Цитата Жана де ла Брюйера

Ложная слава — скала тщеславия; она соблазняет людей вызывать уважение вещами, которыми они действительно владеют, но которые являются легкомысленными, и оценка которых для человека была бы постыдной ошибкой.
Есть ложная скромность, тщеславие; ложная слава, которая есть легкомыслие; ложное величие, которое есть подлость; ложная добродетель, которая есть лицемерие, и ложная мудрость, которая есть ханжество.
Со времен пещерных людей человек прославил себя, обожествил себя, а его чудовищное тщеславие стало причиной человеческих катастроф. Искусство содействовало этому ложному развитию. Я нахожу эту концепцию искусства, поддерживающую человеческое тщеславие, отвратительной.
Когда мы не знаем истинности вещей, хорошо, что существует распространенное заблуждение, определяющее ум человека, как, например, луна, которой приписывается смена времен года, прогрессирование болезней, и т. д. Ибо главная болезнь человека — беспокойное любопытство к вещам, которых он не может понять; и для него не так плохо ошибаться, как бесцельно любопытствовать.
Однако философы уже давно признали, что у каждого человека есть два воспитателя: «тот, который ему дан, и другой, которого он дает сам». Из этих двух видов последний гораздо более желателен. Ведь все самое ценное в человеке он должен выработать и завоевать сам. Это то, что составляет нашу настоящую и лучшую пищу. То, чему нас просто учат, редко питает ум так, как то, чему мы учим себя.
Что такое тщеславие самого тщеславного человека по сравнению с тщеславием самого скромного, когда он посреди природы и мира чувствует себя человеком!
Итак, в этом текущем потоке, в котором нет пребывания, что есть из того, что спешит мимо, за что человек поставил бы высокую цену? Это было бы так, как если бы человек влюбился в одного из пролетающих воробьев, но он уже скрылся из виду.
Есть пять опасных ошибок, которые могут повлиять на генерала: безрассудство, ведущее к гибели; трусость, которая приводит к захвату; вспыльчивый характер, который может быть спровоцирован оскорблениями; деликатность чести, чувствительная к стыду; чрезмерная забота о своих людях, что подвергает его беспокойству и неприятностям.
Болезнь — это страдание нашей веры, счастье — это здоровье нашей мудрости, так что счастье или несчастье человека зависит от него самого. Теперь, так как наше несчастье происходит от нашей веры, а не от того, чему мы верим, то необходимо бодрствовать, чтобы не быть обманутыми ложными руководителями. Ощущение не содержит ни разума, ни веры, а есть простое возмущение материи, называемое волнением, которое производит ум и готово воспринять семя заблуждения. С тех пор, как был сотворен человек, существовал элемент, называемый заблуждением, который был занят поиском ответов на каждое ощущение.
День памяти Гилберта Семпрингемского, основателя Гилбертовского ордена, 1189 г. Есть люди, которые настолько самонадеянны на свой ум, что считают себя способными измерить всю природу вещей своим интеллектом, поскольку они считают истинным все, что видят, и ложное, которого они не видят. Соответственно, для того чтобы разум человека мог освободиться от этой самонадеянности и смиренно искать истину, было необходимо, чтобы некоторые вещи, далеко превосходящие его разум, были предложены человеку Богом.
Единственный вопрос, который может задать себе любой мудрый человек и который задаст себе любой честный человек, заключается в том, является ли доктрина истинной или ложной.
Благородный человек сравнивает и оценивает себя идеей, которая выше его самого; и средний человек, на один ниже, чем он сам. Один производит устремление; другое честолюбие, к которому стремится вульгарный человек.
В самом деле, я заметил один ингредиент, несколько необходимый для человека, стремящегося к счастью, который людям с чувством не мешало бы приобрести; определенное уважение к глупостям человечества: ибо есть так много глупцов, которых мнение мира дает право считать, которых случай вознес на высоты, которых они недостойны, что тот, кто не может сдержать своего презрения или негодования при виде этого, слишком часто ссориться с распоряжением вещами, чтобы наслаждаться той долей, которая отведена ему самому.
...Бог не обладает частным знанием о Себе и отдельным знанием всех творений в целом. Универсальная Причина, познавая Себя, вряд ли может не знать о вещах, происходящих от Него и источником которых Она является. Таким образом, Бог знает все, не понимая вещи, но понимая Себя.
Собственность делегирования является противоречием в терминах. Когда люди говорят, например (посредством ложной метафоры), что каждый член общества должен чувствовать себя собственником общественной собственности, такой как городской парк, и поэтому должен уважать ее как свою собственность, они говорят то, что все наши опыт оказывается совершенно ложным. Ни один человек не считает, что общественная собственность принадлежит ему; ни один человек не будет относиться к нему с любовью, как к вещи, которая принадлежит ему.
Если мы в какой-то степени созданы для других, то в большей степени мы созданы для самих себя. Противоречило бы чувству и даже смешно было бы предполагать, что человек имеет меньше прав на самого себя, чем один из его ближних или даже все они вместе взятые. Это было бы рабством, а не той свободой, которую билль о правах сделал неприкосновенной и в сохранении которой наше правительство было обвинено.
Каждый человек важен для самого себя, а потому, по его собственному мнению, и для других; и, предполагая, что мир уже знаком с его удовольствиями и его страданиями, он, быть может, первый опубликует обиды или несчастья, которые никогда не были бы известны, если бы они не были рассказаны им самим, и над которыми те, кто услышат их, только посмеются, ибо никто не сочувствует печали тщеславия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!