Цитата Жана де ла Брюйера

Мне кажется, что дух вежливости есть известное внимание к тому, чтобы нашими словами и нашими манерами другие могли быть довольны нами и собой.
Сама суть вежливости, по-видимому, заключается в том, чтобы своими словами и действиями мы доставляли другим людям удовольствие как нами, так и самими собой.
В ненасильственном общении, независимо от того, какие слова могут использовать другие, чтобы выразить себя, мы просто прислушиваемся к их наблюдениям, чувствам, потребностям и просьбам. Затем мы можем захотеть вернуться назад, перефразируя то, что мы поняли. Мы сохраняем эмпатию, позволяя другим полностью выразить себя, прежде чем мы обратимся к решениям или просьбам о помощи.
Непонимание истинной природы счастья, мне кажется, и есть главная причина, по которой люди причиняют страдания другим. Они думают, что либо боль другого может каким-то образом стать причиной счастья для них самих, либо что их собственное счастье важнее, независимо от того, какую боль оно может причинить. Но это недальновидно. Никто не получает истинной выгоды от причинения вреда другому разумному существу. . . . . В конце концов причинение страданий другим и нарушение их прав на мир и счастье приводит к беспокойству, страху и подозрениям внутри самого себя.
Необъяснимая боль может иногда направлять наше внимание на что-то непризнанное, на что-то, что мы боимся узнать или почувствовать. Затем он удерживает нас за нашу целостность, требуя внимания, в котором мы отказываемся. То, что привлекает наше внимание, может быть подавленным опытом или какой-то невыраженной и важной частью того, кто мы есть. Все, что мы отрицали, может остановить нас и заблокировать творческий поток нашей жизни. Избегая боли, мы можем задерживаться рядом со своими ранами, иногда на долгие годы, набираясь смелости, чтобы испытать их.
Мы не родились критически настроенными по отношению к существующему обществу. Был в нашей жизни момент (или месяц, или год), когда перед нами предстали некоторые факты, поразившие нас, а затем заставившие нас подвергнуть сомнению прочно укоренившиеся в нашем сознании верования, вложенные туда годами семейных предрассудков, ортодоксальных образование, чтение газет, радио и телевидения. Казалось бы, из этого можно сделать простой вывод: на всех нас лежит огромная ответственность за доведение до сведения других людей информации, которой у них нет, которая потенциально может заставить их переосмыслить давние идеи.
Но я прошу вас, тех из вас, кто с нами весь день, не напрягаться из-за нас. Когда вы делаете это, кажется, что вы отрицаете какую-либо ценность, которую может иметь наша жизнь, и это подрывает дух, в котором мы должны сражаться. Самым тяжелым испытанием для нас является мысль о том, что мы причиняем горе другим людям. Мы можем мириться со своими собственными трудностями, но мысль о том, что наша жизнь является источником несчастья других людей, просто невыносима.
Наши нравы, наша цивилизация и все хорошее, что связано с нравами и цивилизацией, в нашем европейском мире веками зависели от двух принципов: я имею в виду дух джентльмена и дух религии.
Одним из главных симптомов общего кризиса, существующего в нашем мире сегодня, является отсутствие у нас чувствительности к словам. Мы используем слова как инструменты. Мы забываем, что слова являются хранилищем духа. Трагедия нашего времени в том, что сосуды духа разбиты. Мы не можем приблизиться к духу, если не починим сосуды. Благоговение перед словами — осознание чуда слов, тайны слов — необходимое условие молитвы. Словом Божьим был создан мир.
Слушание — старейший и, возможно, самый мощный инструмент исцеления. Часто благодаря качеству нашего слушания, а не мудрости наших слов, мы способны произвести самые глубокие изменения в людях вокруг нас. Когда мы слушаем, мы своим вниманием предлагаем возможность для целостности. Наше слушание создает убежище для бездомных частей внутри другого человека. То, что было отвергнуто, нелюбимо, обесценено ими самими и другими. То, что скрыто.
Манеры имеют такое большое значение для романиста, что подойдут любые. Плохие манеры лучше, чем отсутствие манер вообще, и, поскольку мы теряем наши обычные манеры, мы, вероятно, чрезмерно осознаем их; это, кажется, условие, которое производит писателей.
Наши слова раскрывают наши мысли; наши манеры отражают нашу самооценку; наши действия отражают наш характер; наши привычки предсказывают будущее.
Мы проводим большую часть нашего времени в американском здравоохранении, исправляя ошибки, которые либо мы в профессии совершаем, либо наши пациенты, сами того не осознавая, совершают сами.
Пока у нас есть дар жизни, мне кажется, единственная трагедия состоит в том, чтобы позволить части нас умереть — будь то наш дух, наше творчество или наша славная уникальность.
Каждый, кого мы привлекаем в свою жизнь, в определенном смысле является для нас зеркалом. Все наши отношения отражают определенные части нас самих. Все мы привлекаем в свою жизнь определенных людей, у которых развились качества, противоположные тем, с которыми мы себя больше всего отождествляем. Другими словами, они отражают наше отвергнутое «я», а мы — их.
Давайте же будем сердечно благодарить Бога всякий раз, когда молимся, чтобы в нас был Его Дух, чтобы научить нас молиться. Благодарение привлечет наши сердца к Богу и будет поддерживать связь с Ним; это отвлечет наше внимание от самих себя и даст Духу место в наших сердцах.
Святой Дух как Дух силы подкрепляет нашу немощь в молитве. Святой Дух как Дух Жизни завершает нашу мертвенность в молитве. Святой Дух как Дух Мудрости избавляет нас от невежества в этом святом искусстве молитвы. Святой Дух как Дух Огня избавляет нас от хладнокровия в молитве. Святой Дух как Дух Силы приходит нам на помощь в нашей слабости, когда мы молимся.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!