Цитата Жана де ла Брюйера

Страсть ненависти — настолько долгоживущая и настолько упорная болезнь, что самым верным признаком смерти больного человека является его стремление к примирению. — © Жан де ла Брюйер
Страсть ненависти — столь долгоживущая и столь упорная болезнь, что вернейшим признаком смерти больного является его стремление к примирению.
Ненависть настолько прочна и упорна, что примирение на одре болезни непременно предвещает смерть.
Иисус отверг ненависть, потому что видел, что ненависть означает смерть для разума, смерть для духа и смерть для общения с Отцом. Он утверждал жизнь; а ненависть была великим отрицанием.
Не очень хорошо со смертью? Отец был военным, а военные жили смертью; жил для смерти; жил на смерть. Как ни странно, для профессионального солдата смерть была жизнью.
Мир полон страданий. Рождение есть страдание, дряхлость есть страдание, болезнь и смерть есть страдание. Столкновение с человеком ненависти — страдание, разлука с возлюбленным — страдание, тщетная борьба за удовлетворение своих потребностей — страдание. На самом деле жизнь, не свободная от желаний и страстей, всегда сопряжена со страданием.
Пока есть желание или желание, это верный признак несовершенства. Совершенное, свободное существо не может иметь никаких желаний.
Жюля не было видно. — Плохие новости, — сказал Эллиот. «Человек болен. Тебе придется довольствоваться мной». "Больной?" — спросила Ви. «Как больной? Что за оправдание болезни?» «Болен, как будто это выходит с обоих концов». Ви сморщила нос. "Слишком много информации.
И помните, это критерий. Если человек может наслаждаться и праздновать свою смерть, это показывает, что он жил правильно; другого критерия нет. Твоя смерть докажет, как ты жил.
Помимо желания производить красивые вещи, ведущей страстью моей жизни была и остается ненависть к современной цивилизации.
Упрямство и жар в спорах — вернейшие доказательства глупости. Есть ли что-нибудь более упрямое, упрямое, пренебрежительное, созерцательное, серьезное или серьезное, чем осел?
И началом, и концом всех его мыслей была ненависть к человеческому закону, та ненависть, которая, если ее не остановить в своем росте каким-нибудь провиденциальным событием, становится в известное время ненавистью к обществу, затем ненавистью к человеческому раса, а затем ненависть к творению и проявляется смутным и непрекращающимся желанием причинить вред какому-нибудь живому существу, неважно кому.
Большая часть мира похожа на психиатрическую больницу. Одни люди больны ревностью, другие злобой, ненавистью, страстью. Они жертвы своих привычек и эмоций. Но вы можете сделать свой дом местом покоя.
Я не думаю, что победа над смертью... это что-то столь же поверхностное, как прохождение человеком своего нормального срока жизни. Он может быть двояким; победа над смертью человека, который встречает ее для себя без страха, и победа тех, кто, любя его, знает, что смерть — мелочь по сравнению с тем, что он жил и был таким человеком, каким был.
Дело не в страсти. Страсть — это то, что мы склонны преувеличивать, чему мы, безусловно, придаем слишком большое значение. Страсть приливы и отливы. Для меня это желание. Если у вас есть постоянное, непоколебимое желание быть поваром, то вы будете отличным поваром.
Оказывается, существует большее желание жить долго, чем жить хорошо! Если судить по желаниям человека, он не может прожить достаточно долго; измеряй своими добрыми делами, а прожил он недостаточно долго; мерить своими злыми делами, и он прожил слишком долго.
Три монотеизма разделяют ряд идентичных форм отвращения: ненависть к разуму и интеллекту; ненависть к свободе; ненависть ко всем книгам во имя одной книги; ненависть к сексуальности, женщинам и удовольствиям; ненависть к женскому полу; ненависть к телу, к желаниям, к побуждениям. Вместо этого иудаизм, христианство и ислам превозносят веру и веру, послушание и покорность, вкус к смерти и стремление к запредельному, бесполого ангела и целомудрие, девственность и моногамную любовь, жену и мать, душу и дух. Другими словами, жизнь распята, а небытие вознесено.
Когда мы знаем, что Бог — наш Отец, не должны ли мы желать, чтобы Он был известен всем как таковой? И если у нас нет той страсти, что все твари преклоняются перед ним, то не является ли это признаком того, что его слава мало значит для нас?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!