Цитата Жан-Жака Руссо
Общественный пакт вовсе не разрушает естественное равенство, а, напротив, заменяет моральным и законным равенством любое физическое неравенство, которое природа может навязать человечеству; так что люди, какими бы неравными они ни были в силе и уме, становятся равными по договору и по праву.
Связанные цитаты
Так как природа не наделяет всех людей одинаковой красотой или одинаковым умом, а способность воли приводит людей к различному выбору, эгалитаристы предлагают упразднить «несправедливость» природы и воли и установить всеобщее равенство фактически — в отрицание фактов. Не равенства перед законом они добиваются, а неравенства: установления перевернутой социальной пирамиды, с новой аристократией наверху — аристократией бесценности.
Учение о равенстве! ... Но нет более ядовитого яда в существовании: ибо он кажется проповедуемым самой справедливостью, тогда как на самом деле это конец справедливости ... «Равенство равным; неравенство неравным» - вот что было бы истинной справедливостью. говоря: и его следствие, «никогда не делай неравное равным».
Разнообразие человечества является основным постулатом нашего знания о людях. Но если человечество разнообразно и индивидуализировано, то как можно предлагать равенство в качестве идеала? Каждый год ученые проводят конференции по вопросам равенства и призывают к большему равенству, и никто не оспаривает основной принцип. Но какое оправдание может найти равенство в природе человека? Если каждый индивидуум уникален, то как еще его можно сделать «равным» другим, как не уничтожив в нем большую часть человеческого и сведя человеческое общество к бездумному единообразию муравейника?
На самом деле существует мужественная и законная страсть к равенству, которая побуждает людей желать, чтобы все были могущественными и уважаемыми. Эта страсть имеет тенденцию возвышать смиренных до ранга великих; но есть и в человеческом сердце порочная склонность к равенству, которая побуждает слабых пытаться низвести сильных до своего уровня и низводит людей до того, что они предпочитают равенство в рабстве неравенству со свободой.
Платон в своем диалоге «Федон» говорит, что в то время как палки и камни одновременно равны и неравны (возможно, это означает, что каждая палка будет равна некоторым другим палкам и неравна некоторым другим палкам, поэтому равна палке на левая может быть, но короче, чем палка справа) форма равенства будет просто равной, и она вообще не будет причастна к неравенству. И это будет причиной равенства в вещах равных, например, равных палках и камнях.
Ясно, что только очень неравное интеллектуальное и моральное положение может оправдать установление равенства, хотят этого люди или нет, как предполагает Дворкин, и только очень неравная сила сделает это возможным.
Наша уязвимость [к ressentiment] неизбежна (и, вероятно, неизлечима) в таком обществе, в котором относительное равенство политических и других прав и формально признанное социальное равенство идут рука об руку с огромными различиями в подлинной власти, имуществе и образовании; общество, в котором каждый «имеет право» считать себя равным всем остальным, а на самом деле быть им неравным.
Люди соглашаются, что справедливость в абстрактном смысле есть пропорция, но они расходятся в том, что одни думают, что если они равны в каком-либо отношении, то они равны абсолютно, другие, что если они неравны в каком-либо отношении, то должны быть неравны во всем. Единственным устойчивым принципом правления является равенство в соответствии с пропорцией, и каждый человек пользуется своим.
общественная сфера так же последовательно основана на законе равенства, как частная сфера основана на законе всеобщего различия и дифференциации. Равенство, в отличие от всего, что связано с простым существованием, не дано нам, а есть результат человеческой организации, поскольку она руководствуется принципом справедливости. Мы не рождаемся равными; мы становимся равными как члены группы в силу нашего решения гарантировать себе взаимно равные права.
В действительно равноправной демократии каждая или любая часть будет представлена не непропорционально, а пропорционально. ... Если они не равны, то существует не равное правительство, а правительство неравенства и привилегий: одна часть народа правит остальными: есть часть, чья справедливая и равная доля влияния в представительстве им отказано, вопреки всякому справедливому правительству, но, прежде всего, вопреки принципу демократии, исповедующей равенство как самый корень и основу.
В предположениях, сделанных в отношении демократии, есть некоторые недостатки. Предполагается, что все мужчины и женщины равны или должны быть равны. Следовательно, один человек - один голос. Но реально ли равенство? Если это не так, то настаивание на равенстве должно вести к регрессу.
Американцы настолько очарованы равенством, что скорее будут равными в рабстве, чем неравными в свободе... Подчинение индивидуумов будет расти среди демократических наций не только в той же пропорции, что и их равенство, но и в той же пропорции, что и их невежество. .
На самом деле существует мужественное и законное стремление к равенству, которое побуждает всех людей желать быть сильными и уважаемыми. Эта страсть имеет тенденцию возвышать меньшего до ранга большего. Но в человеческом сердце обнаруживается и порочная склонность к равенству, которая побуждает слабых хотеть унизить сильных до своего уровня и доводит людей до того, что они предпочитают равенство в рабстве неравенству в свободе.
Люди не были равны в усилиях, которые они прикладывали, и равные усилия не приносили одинаковых результатов. ... Равенство возможностей, да. Равенства усилий и результата нет.
Под равенством когда-то понимали равенство в том самом смысле, в каком Библия говорит о равенстве: что мы все равны, поскольку мы созданы по образу Божию.
Отсюда ясно следует, что для того, чтобы сделать людей нравственными, необходимо сделать нравственными их социальную среду. И это можно сделать только одним способом; гарантируя торжество справедливости, то есть полную свободу каждого при самом совершенном равенстве для всех. Неравенство условий и прав и вытекающее из этого отсутствие свободы для всех — это великое коллективное беззаконие, порождающее все индивидуальные беззакония.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ