Это как если бы для Шопенгауэра и, возможно, для Канта, разум находился в рабочем состоянии, снабженный своими категориями и понятиями, которые он затем проецировал или размазывал, так сказать, поверх того, что воздействует на него извне. Это не тот образ, который вы найдете, например, у Чжуан-цзы: разум и природа нераздельно слиты в постоянно меняющемся целом переживании, которое, так сказать, постоянно вытекает из неописуемого источника в процессе, который даосы называют «переживанием». путь» или «курс».