Цитата Жана-Жоржа Новерра

Для того, чтобы наше искусство могло достичь той степени возвышенного, которую я требую и на которую надеюсь, танцорам необходимо разделить свое время и занятия между умом и телом, и чтобы оба они становились объектом их приложения; но, к сожалению, последним дано все, а первым ничего. Ноги редко управляются мозгом, и, поскольку разум и вкус не находятся в ногах, человек часто сбивается с пути.
Не только надежда, но и всякое тягостное стремление: честолюбие, ненависть, любовь (особенно любовь) — как редко наши эмоции достигают того объекта, которого, по-видимому, заслуживают? Как безнадежно мы сигналим; какое темное небо; какие большие волны. Мы все потеряны, колеблемся между надеждой и отчаянием, приветствуя то, что, возможно, никогда не придет нам на помощь. Катастрофа стала искусством; но это не восстановительный процесс. Это освобождает, расширяет, объясняет. Катастрофа стала искусством: в конце концов, для этого она и нужна.
Разница между талантом и гениальностью такова: если первый обычно развивает какую-то особую область наших способностей, то последний управляет ими всеми. Когда первое сочетается с тактом, это часто больше, чем второе.
И старец, и юноша должны искать мудрости: первый для того, чтобы, когда придет к нему старость, быть юным в добрых делах благодаря благодати того, что было, а второй для того, чтобы, пока он молод, он может в то же время быть старым, потому что он не боится того, что должно произойти.
Прогресс науки всегда был результатом тесного взаимодействия между нашими представлениями о Вселенной и нашими наблюдениями за природой. Первое может развиться только из второго, а последнее также в значительной степени обусловлено первым. Таким образом, в нашем исследовании природы взаимодействие между нашими понятиями и нашими наблюдениями может иногда привести к совершенно неожиданным аспектам среди уже знакомых явлений.
Разница между простаком и разумным человеком, по словам человека, убежденного, что он принадлежит к последней категории, состоит в том, что первый искренне принимает все, что он видит и слышит, а последний никогда ничего не признает, кроме как после самого тщательного исследования. . Он воображает, что его интеллект — это сито из плотной сетки, через которое может пройти только самое прекрасное.
Существуют две эстетики: пассивная эстетика зеркал и активная эстетика призм. Руководствуясь первым, искусство превращается в копию объективности среды или психической истории индивида. Руководствуясь последней, искусство искупается, превращает мир в свое орудие и выковывает за пределами пространственных и временных тюрем личное видение.
Разница между человеком, встречающим смерть ради идеи, и подражателем, идущим на поиски мученичества, состоит в том, что если первый наиболее полно выражает свою идею в смерти, то это странное чувство горечи, которое приходит от неудачи, что последний действительно наслаждается; первый радуется своей победе, второй — своим страданиям.
Я обнаруживаю, что каким-то образом, смещая фокус внимания, я становлюсь тем, на что смотрю, и испытываю то сознание, которое оно имеет; Я становлюсь внутренним свидетелем вещи. Я называю эту способность проникать в другие фокусы сознания любовью; вы можете дать ему любое имя, которое вам нравится. Любовь говорит: «Я есть все». Мудрость говорит: «Я ничто». Между ними течет моя жизнь. Поскольку в любой момент времени и пространства я могу быть и субъектом, и объектом опыта, я выражаю это, говоря, что я есть и то и другое, и ни то, ни другое, и выше того и другого.
Хороший вкус в искусстве чувствует наличие или отсутствие достоинств; справедливый вкус различает степень — poco piu и poco meno. Хороший вкус отвергает недостатки; справедливый вкус выбирает превосходство. Хороший вкус часто бессознателен; справедливый вкус всегда сознателен. Хороший вкус может быть снижен или испорчен; справедливый вкус может только улучшаться все больше и больше.
Без [надежды и] уверенности в причине нет действия. Невежество может быть просветлено, суеверие может быть уничтожено; нетерпимость может стать терпимой, а ненависть превратиться в любовь; идеи могут оживляться, разум расширяться, а человеческие сердца могут быть облагорожены; но от пессимизма, который не видит ничего, кроме мрачных видений, нечего ожидать.
Как часто я восхищаюсь вкусом, проявленным в саду, который в доме может быть безразличным. Это искусство, которое сегодня, вероятно, более совершенное, чем когда-либо ранее, искусство, которое не порывает с прошлым, но привносит в хижину и усадьбу ощущение миловидного порядка и сияющей красоты.
И государство, и церковь имеют своим предметом как действия, так и убеждения, первые, поскольку они основаны на отношениях между человеком и природой, вторые, поскольку они основаны на отношениях между природой и Богом.
Как и в нашей жизни, так и в наших занятиях наиболее прилично и наиболее мудро умерять серьезность весельем, чтобы первое не наполняло наш ум меланхолией, а второе не вырождалось в распущенность.
Изложите нравственный довод пахарю и профессору. Первый тоже решит, и часто лучше второго, потому что его не сбили с пути искусственные правила.
Опыт пребывания в промежутке между временем, когда мы уходим из дома и приходим? в пункте нашего назначения; между моментом, когда мы покидаем подростковый возраст и достигаем зрелости; между моментом, когда мы оставляем сомнения и приходим к вере. Это как время, когда воздушный гимнаст отпускает прутья и зависает в воздухе, готовый ухватиться за другую опору: это время опасности, ожидания, неуверенности, волнения или необычайной живости.
И любовь к человечеству, и уважение его прав являются обязанностями; первое, однако, есть лишь условный, второе — безусловный, чисто императивный долг, и тот должен быть совершенно уверен, что не нарушил его тот, кто отдается тайным чувствам, возникающим из благожелательности.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!