Цитата Жан-Люка Мариона

В самом деле, богословский дискурс предлагает свое странное ликование только в той строгой мере, в какой он разрешает и, что опасно, требует от него, чтобы он говорил сверх своих возможностей, именно потому, что он не говорит о себе. Отсюда опасность речи, которая в известном смысле говорит против того, кто ей поддается. Нужно получить прощение за каждое сочинение по богословию. Во всех смыслах.
Какому-либо человеку когда-либо хватило наглости выступить против права говорить, это выше моего воображения. Вот человек, который говорит, который пользуется правом, которое он своей речью отрицает. Может ли свобода пойти дальше этого? Возможна ли какая-либо терпимость, кроме свободы высказываться против свободы, — настоящий сторонник свободы слова позволяет другим высказываться против права слова?
Женщины говорят, потому что хотят говорить, тогда как мужчина говорит только тогда, когда к этому побуждает что-то вне его самого, как, например, отсутствие чистых носков.
Всякое письмо есть антиобщественный поступок, поскольку писатель — это человек, который может свободно говорить только в одиночестве; чтобы быть самим собой, он должен запереться, чтобы общаться, он должен отрезать себя от всякого общения; и в этом всегда есть что-то немного безумное.
Для того чтобы оставаться на вершине своего состояния, чтобы полностью овладеть всеми своими силами и возможностями, человек должен быть добр к себе умственно; он должен хорошо думать о себе.
Только в той мере, в какой кто-то переживает эту самотрансцендентность человеческого существования, он является по-настоящему человеком или становится самим собой. Он становится таковым, не занимаясь актуализацией своего «я», а забывая себя и отдавая себя, забывая о себе и фокусируясь вовне.
Каждый из вас должен говорить сам за себя, сам и под свою ответственность.
Стремление к уединению не подразумевает постыдных тайн; Моглен снова и снова доказывает, что без анонимности в дискурсе невозможна свобода слова, а значит, и демократия. Право говорить правду власти не защищает говорящего от последствий этого; только сравнимая сила или анонимность могут сделать это.
Я считаю, что человек всегда несправедлив к себе и своей аудитории, когда говорит только ради того, чтобы говорить. Я не верю, что человеку следует говорить, если в глубине души он не уверен, что ему есть что сказать.
Когда Высший Человек ест, он не пытается наесться; в покое он не ищет полного комфорта; он усерден в своей работе и осторожен в речи. Он помогает людям Дао и тем самым исправляет себя. Это тот человек, о котором можно сказать: «он любит учиться».
Нет преступления более гнусного, чем нарушение правды. Очевидно, что люди могут быть социальными существами не дольше, чем они верят друг другу. Когда речь используется только как средство лжи, каждый человек должен отделиться от других, жить в своей собственной пещере и искать добычу только для себя.
Тот факт, что труд является внешним по отношению к рабочему, т. е. не принадлежит его внутренней природе; что в своей работе, следовательно, он не утверждает себя, а отрицает себя, чувствует себя не довольным, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и умственную энергию, а умерщвляет свое тело и свой ум. Следовательно, рабочий только чувствует себя вне своей работы, а в своей работе чувствует себя вне себя.
Человек не может говорить, но он судит себя. Волей или против воли он каждым словом рисует свой портрет в глазах товарищей. Каждое мнение воздействует на того, кто его высказывает. Это шарик, брошенный в цель, но другой конец остается на метателе.
Человек — каждый человек — есть самоцель, а не средство для достижения целей других; он должен жить ради себя, не жертвуя ни собой другим, ни жертвуя другими себе; он должен работать ради своих рациональных личных интересов, считая достижение собственного счастья высшей нравственной целью своей жизни.
Моя торговля и мое искусство живут. Кто запрещает мне говорить о нем согласно моему чувству, опыту и практике, пусть прикажет зодчему говорить о зданиях не со слов его самого, а со слов его ближнего; по чужому знанию, а не по своему.
Каждое живое существо всегда стремится быть счастливым, незапятнанным печалью; и у каждого есть величайшая любовь к самому себе, которая обусловлена ​​исключительно тем, что счастье есть его истинная природа. Поэтому для того, чтобы осознать то неотъемлемое и незапятнанное счастье, которое он действительно испытывает ежедневно, когда ум покорен глубоким сном, необходимо, чтобы он познал самого себя. Для получения такого знания вопрос «Кто я?» в поисках Я — лучшее средство.
Поэт делает себя странником посредством долгого, необъятного разумного расстройства всех своих чувств. Все формы любви, страдания, безумия; он пытается найти себя, он истощает в себе все яды, чтобы сохранить только их квинтэссенции.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!