Цитата Жана Пиаже

Ибо основной факт человеческой психологии состоит в том, что общество, вместо того чтобы оставаться почти всецело внутри индивидуального организма, как в случае животных, движимых их инстинктами, кристаллизуется почти целиком вне индивидуумов. Другими словами, как убедительно показал Дюркгейм, социальные правила, будь то лингвистические, моральные, религиозные, правовые и т. д., не могут быть созданы, переданы или сохранены посредством внутренней биологической наследственности, а только посредством внешнего давления. осуществляемые отдельными лицами друг над другом.
Я позаимствую два слова, использованные великим демографом Альфредом Лоткой для несколько иной цели, чтобы различать две системы наследственности, которыми пользуется человек: эндосоматическая, или внутренняя, наследственность для обычной, или генетической, наследственности, которую мы имеем вместе с животными; и экзосоматическая или внешняя наследственность для негенетической наследственности, которая является исключительно нашей собственной — наследственности, опосредованной традицией, под которой я понимаю передачу информации по негенетическим каналам от одного поколения к другому.
Иногда нам кажется, что действие одного человека очень незначительно. Тогда мы думаем, конечно, что эффекты должны исходить от ченнелинга или от объединяющего движения. Но движение общества, сообщества или группы людей означает объединение индивидуумов. Общество означает совокупность индивидуумов, поэтому инициатива должна исходить от индивидуумов. Если каждый человек не разовьет чувство ответственности, все сообщество не сможет двигаться. Поэтому очень важно, чтобы мы не чувствовали, что индивидуальные усилия бессмысленны — вы не должны так себя чувствовать. Мы должны приложить усилия.
Может показаться... что моральные явления, наблюдаемые в большом масштабе, оказываются похожими на физические явления; Таким образом, в исследованиях такого рода мы приходим к основному принципу, что чем большее число наблюдаемых индивидов, тем больше стираются индивидуальные особенности, будь то физические или моральные, и оставляют на видном месте общие факты. , благодаря которому общество существует и сохраняется.
Люди должны осознать, что они не личности, а отдельные части одного и того же организма, несущие ответственность друг перед другом.
Проблема в том, что почти для любой черты человечества, которую вы можете назвать, будь то способность страдать, способность рассуждать, жизнь, которая может стать лучше или хуже, существуют по крайней мере некоторые другие нечеловеческие животные. которые также имеют все эти функции. Таким образом, исключение нечеловеческих животных из круга моральных интересов, но включение в него всех людей, кажется просто моральным произволом.
Нет обычного человечества, есть только совершенно разные личности. И будь человек голый и черный и стоит на одной ноге в Судане или одет в какой-то костюм в автобусе в Англии, это все равно люди совершенно разных характеров.
Следует подчеркнуть, что нет ничего оскорбительного в том, чтобы смотреть на людей как на животных. Мы же животные, в конце концов. Homo sapiens — это вид приматов, биологический феномен, в котором доминируют биологические законы, как и у любого другого вида. Человеческая природа есть не более чем один особый вид животной природы. Согласитесь, человеческий род — необыкновенное животное; но все другие виды также являются необычными животными, каждый по-своему, и ученый-наблюдатель может внести много нового в изучение человеческих дел, если он сможет сохранить эту основную позицию эволюционного смирения.
Социологический метод в том виде, в каком мы его практикуем, всецело опирается на основной принцип, согласно которому социальные факты должны изучаться как вещи, то есть как реальности, внешние по отношению к индивиду. Нет принципа, за который мы получили бы больше критики; но ни один из них не является более фундаментальным. Несомненно, чтобы социология была возможна, она прежде всего должна иметь собственный объект. Он должен принять во внимание реальность, которая не находится в области других наук ... не может быть социологии, если не существуют общества, и что общества не могут существовать, если есть только люди.
На самом деле ничего нельзя сделать, кроме как в одиночку. Учиться могут только личности. Только люди могут мыслить творчески. Сотрудничать могут только физические лица. Только отдельные люди могут бороться с этатизмом.
В хорроре есть две разные истории: внутренняя и внешняя. Во внешних фильмах ужасов зло приходит извне, другое племя, эта штука во тьме, которую мы не понимаем. Внутреннее — сердце человека.
В отличие от нашей собственной социальной среды, которая выявляет различные аспекты человеческой природы и часто демонстрирует, что поведение, которое почти всегда встречается у людей в нашем обществе, тем не менее обусловлено не изначальной природой, а социальной средой; можно изучать однородное и простое развитие индивидуума.
Но прогресс в познании заставил нас осознать поверхностность платоновского объединения индивидов и их первоначальных способностей в несколько четко обособленных классов; она научила нас тому, что первоначальные способности бесконечно многочисленны и изменчивы. Обратной стороной этого факта является утверждение, что в той степени, в какой общество стало демократическим, социальная организация означает использование специфических и разнообразных качеств индивидов, а не расслоение по классам.
Люди функционируют либо как личности, либо как члены стаи. Внутри нас, глубоко в нашем духе есть переключатель, который вы можете повернуть так или иначе. Почти всегда наше худшее поведение проявляется, когда мы переключаемся на настройку толпы. Проблема со многими дизайнами программного обеспечения заключается в том, что они переключают нас на эту настройку.
Государство, по идее, есть противоположность церкви. Государство относится к классам, а не к отдельным лицам; и она оценивает классы не по внутренним заслугам, а по внешним случайностям, как по собственности, по рождению и т. д. Но церковь делает обратное этому, и не принимает во внимание все внешние случайности, и смотрит на людей как на отдельных лиц, не допуская градации рангов, но такие, которые должны давать большую или меньшую мудрость, ученость и святость. Таким образом, в идее церковь есть единственная чистая демократия.
Настоящее сообщество состоит из индивидуумов, а не просто членов вида, не пар, уважающих индивидуальность и частную жизнь друг друга и в то же время взаимодействующих друг с другом умственно и эмоционально, свободных духом в свободном отношении друг к другу и сотрудничающих друг с другом. для достижения общих целей. Традиционалисты говорят, что основной ячейкой «общества» является семья; «хиппи» говорят племя; никто не говорит индивидуальность.
В мире широко распределенных знаний компании не могут позволить себе полностью полагаться на свои собственные исследования, а вместо этого должны покупать или лицензировать процессы или изобретения (например, патенты) у других компаний. Кроме того, внутренние изобретения, не используемые в бизнесе фирмы, должны быть вынесены за пределы компании.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!