Цитата Жана Пиаже

Я, таким образом, осознает себя, по крайней мере, в своем практическом действии, и обнаруживает себя как причину среди других причин и как объект, подчиненный тем же законам, что и другие объекты.
«Я» обладает тем свойством, что оно является объектом для самого себя, и это свойство отличает его от других объектов и от тела.
Субъект, который говорит, находится по отношению к другому. Эта привилегия другого перестает быть непостижимой, как только мы признаем, что первый факт существования есть не бытие в себе и не бытие для себя, а бытие для другого, другими словами, что человеческое существование есть творение. Предлагая слово, выдвигающий себя субъект открывает себя и в некотором смысле молится.
«Первое осознание ребенка приходит вместе с его эго. Он начинает осознавать «я», а не Атман. На самом деле, он сначала осознает «ты». Сначала ребенок осознает свою мать. ", он начинает осознавать себя. Сначала он начинает осознавать окружающие его объекты. Затем мало-помалу он начинает чувствовать, что он отделен. Это чувство отделенности дает ощущение эго, и поскольку ребенок сначала начинает эго, эго становится покровом Атмана».
Нельзя победить зло в себе, сопротивляясь ему... но преобразовывая его энергии в другие формы. Энергия, выражающая себя в форме зла, есть та же самая энергия, которая выражается в форме добра; и таким образом одно может быть преобразовано в другое.
На самом деле существует только Атман. Мир, индивидуальная душа и Бог — явления в нем. Подобно серебру в перламутре, эти трое появляются одновременно и исчезают одновременно. Самость — это то, где нет абсолютно никакого «я думал». Это называется «Неподвижность». Самость — это мир; само Я есть «Я»; Самость есть Бог; все есть Шива, Атман.
Таким образом, вселенная неизбежно носит наш цвет, и каждый объект последовательно впадает в самого субъекта. Субъект существует, субъект увеличивается; все рано или поздно становится на свои места. Каков я, так я и вижу; каким бы языком мы ни пользовались, мы никогда не сможем сказать ничего, кроме того, кто мы есть.
Любой объект, неинтересный сам по себе, может стать интересным, ассоциировавшись с объектом, к которому уже существует интерес. Два связанных объекта растут как бы вместе; интересная часть теряет свое качество в целом; таким образом, вещи, не интересные сами по себе, заимствуют интерес, который становится таким же реальным и таким же сильным, как интерес любой интересной по своей природе вещи.
Одной любви достаточно самой по себе, она нравится сама по себе и ради себя. Это само по себе заслуга и само по себе вознаграждение. Он не ищет ни причины, ни следствия вне себя. Это его собственный плод, его собственный объект и польза. Я люблю, потому что люблю тебя, я люблю, чтобы любить.
Литература претендует на важность, но в то же время считает себя предметом сомнения. Он утверждает себя, поскольку он пренебрегает собой. Он ищет самого себя: это больше, чем он имеет право делать, потому что литература может быть одной из тех вещей, которые заслуживают того, чтобы их находили, но не искали.
Все идеалисты воображают, что дела, которым они служат, в основе своей лучше любых других дел в мире, и отказываются верить, что если их дело вообще должно процветать, то оно требует точно такого же вонючего навоза, который необходим для всех других человеческих начинаний. .
Это один и гигантский шаг, чтобы ясно видеть и участвовать в любви, которая течет между Лицами Троицы, но даже здесь Бог видится как объект Его собственной любви. Это еще один шаг к осознанию того, что Бог выше всех субъектов и объектов и Сам есть любовь без субъекта или объекта. Это шаг за пределы наших высших переживаний любви и единения, шаг, на котором «я» не находится рядом, чтобы разделять, отделять, объективировать или требовать чего-либо для себя. Я не знает Бога; она не может любить его и с самого начала никогда не любила.
Таким образом, мы не можем избежать того факта, что мир, который мы знаем, создан для того, чтобы видеть себя. Это действительно удивительно. Не столько из-за того, что он видит, хотя это может показаться достаточно фантастическим, сколько из-за того, что он вообще может видеть. Но для этого, очевидно, оно должно сначала разрезать себя по крайней мере на одно состояние, которое видит, и по крайней мере еще на одно состояние, которое видят.
Мешает ли то, что случилось, действовать со справедливостью, великодушием, самообладанием, здравомыслием, благоразумием, честностью, смирением, прямотой и всеми другими качествами, которые позволяют природе человека реализовать себя? Так что помните об этом принципе, когда что-то угрожает причинить вам боль: само по себе это вовсе не было несчастьем; выдержать его и победить — большая удача.
Необходимо положить нечто такое, что необходимо само по себе и не имеет причины своей необходимости вне себя, но является причиной необходимости в других вещах. И все люди называют это Богом.
«Вселенная повторяется, за возможным исключением истории». Из всех земных наук история — единственная, которая не повторяется. ... Астрономия повторяется; ботаника повторяется; тригонометрия повторяется; механика повторяется; сложное длинное деление повторяется. Любая сумма, вычисленная одним и тем же способом в любое время, даст один и тот же ответ. ... Очень многие современные люди говорят, что история - это наука; если так, то она занимает одинокое и великолепное место среди наук; это единственная наука, выводы которой всегда ошибочны.
У нас нет другого понятия о причине и следствии, кроме понятия об определенных объектах, которые всегда соединялись вместе и которые во всех прошлых случаях оказывались неразделимыми. Мы не можем проникнуть в причину соединения. Мы наблюдаем только саму вещь и всегда находим, что благодаря постоянному соединению предметы приобретают соединение в воображении.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!