Цитата Жан-Поля Сартра

Это как раз проблема писателя. Что значит литература в голодном мире? — © Жан-Поль Сартр
Это как раз проблема писателя. Что значит литература в голодном мире?
Проблема с литературой, с писательством, в том, что иногда она помогает исправить социальные недуги. В других случаях этого просто недостаточно. Доказательством тому является способность диктатора перечеркнуть жизнь писателя.
Южноафриканская литература — это литература в рабстве. Это менее чем полностью человеческая литература. Это именно та литература, которую вы ожидаете от людей, находящихся в тюрьме.
Вся литература третьего мира посвящена нации, эта идентичность является фундаментальной литературной проблемой третьего мира. Личность писателя ненадежна, потому что ненадежна идентичность нации. Нация не обеспечивает писателю третьего мира надежной идентичности, потому что нация колонизирована, угнетена, является частью чужой империи.
Правда в том, что в конечном итоге все сводится к отношениям между читателем, писателем и персонажами. Обращается ли персонаж к моральному существу универсальным и важным образом? Если да, то это литература.
Если я голоден, это материальная проблема; если кто-то еще голоден, это духовная проблема.
Религия не подтверждает, что в мире есть голодные люди; он истолковывает голодных как наших братьев, которым мы позволяем голодать.
Проблема писателя не меняется. Он сам меняется, и мир, в котором он живет, меняется, но его проблема остается прежней. Всегда важно писать правдиво и, найдя истину, спроецировать ее так, чтобы она стала частью опыта человека, который ее читает.
Мир сегодня жаждет Не только хлеба, Но жаждет любви; Голодный, чтобы быть желанным, Голодный, чтобы быть любимым.
Моя идея преподавания литературы состоит в том, чтобы просто читать вслух великие отрывки или смотреть на них так, как это делает писатель, что я и пытаюсь делать. То есть: «Как этот писатель делает это? Как он упорядочил свои сцены? Вы заметили какую-то закономерность в его предложениях?
Литература остается незаменимой человеческой деятельностью, которой читатель и писатель занимаются по собственной воле. Следовательно, у литературы нет долга перед массами или обществом, а этические или моральные заявления, добавленные назойливыми критиками, не имеют никакого отношения к писателю.
Для меня проблема индукции — это проблема мира: проблема того, как мы, такие, какие мы есть сейчас (с нашей современной научной точки зрения), в мире, который мы никогда не создавали, должны стоять лучше, чем случайность или изменение шансов подбрасывания монеты. выйти правильно, когда мы предсказываем индукции. . . .
Есть практическая проблема, связанная со временем и энергией, и более тонкая проблема, связанная с тем, что они делают с головой писателя, постоянно анализируя, почему они пишут, откуда все это берется и куда идет.
Как писатель я живу в мире литературы и идей, но я вошел в этот мир как эмигрант из средневековой вотчины, спортивного мира Мичигана.
Христос и жизнь Христа в этот момент как никогда прежде вдохновляют мировую литературу и возвышают ее как свидетельство против расточительства, нужды и войны. Оно может признавать Его, как у Толстого, или может отрицать Его, но не может исключить Его; и в той степени, в которой она игнорирует Его дух, современная литература уступает в художественном отношении. Другими словами, вся хорошая литература теперь является рождественской литературой.
Литературное тело с его пределами и гранями существует вне одних людей и внутри других. Только после того, как писатель позволит литературе формировать себя, она, возможно, сможет формировать литературу.
Писатель изучает литературу, а не мир.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!