Цитата Зигмунда Фрейда
Каждый человек имеет право распоряжаться своей жизнью, а война уничтожает многообещающие жизни; оно вынуждает человека попадать в ситуации, которые позорят его мужественность, вынуждая его убивать ближних против его воли.
Связанные цитаты
Телесная боль затрагивает человека в целом, вплоть до самых глубоких пластов его нравственного существа. Это заставляет его снова столкнуться с фундаментальными вопросами своей судьбы, своего отношения к Богу и ближнему, своей индивидуальной и коллективной ответственности и смысла своего странствования по земле.
Тот любит Бога, кто приводит свою жизнь в гармонию с Ним и служит своим ближним так, как будто от этого зависит его жизнь, как это и есть на самом деле.
И поскольку состояние человека (как было заявлено в предыдущей главе) есть состояние войны каждого против всех; в этом случае каждый руководствуется своим разумом; и нет ничего, что он мог бы использовать, что не помогло бы ему сохранить свою жизнь от своих врагов; Из этого следует, что в таком состоянии каждый человек имеет право на все; даже тела друг друга.
Что чувствуют мужчины, вся жизнь которых (а жизнь многих людей) состоит из лжи, интриг и уловок? Какую компанию они составляют, когда остаются одни? Ежедневно в жизни я наблюдаю мужчин, у которых каждая улыбка — вымысел, а каждое подмигивание — лицемерие. Разве такой человек не надевает маску на свою личную жизнь и на свою совесть?
У меня нет религии, и иногда я хочу, чтобы все религии оказались на дне морском. Он слабый правитель, которому нужна религия, чтобы поддерживать свое правительство; это как если бы он поймал свой народ в ловушку. Мой народ будет изучать принципы демократии, требования истины и учения науки. Суеверия должны уйти. Пусть поклоняются, как хотят; каждый человек может следовать своей совести при условии, что она не мешает здравому смыслу и не препятствует свободе его ближних.
Защищается не право собственности, а право собственности. Собственность как таковая не имеет прав; но индивидуум — человек — имеет три великих права, одинаково священных от произвольного вмешательства: право на его жизнь, право на его свободу, право на его собственность. Эти три права так связаны друг с другом, что составляют по существу одно право. Дать человеку жизнь, но лишить его свободы — значит отнять у него все, ради чего стоит жить. Дать ему свободу, но отобрать у него собственность, которая является плодом и знаком его свободы, значит оставить его рабом.
Право на жизнь означает, что человек имеет право поддерживать свою жизнь своим собственным трудом (на любом экономическом уровне, насколько позволяют его способности); это не значит, что другие должны обеспечивать его необходимым для жизни.
Самые низкие нормы этики, какие только может себе представить здравомыслящий человек, преподаются рядовому солдату, чье ремесло — стрелять в своих собратьев. В юности он, может быть, выучил заповедь «Не убий», но правитель берет мальчика, как только он становится зрелым, и учит его, что его высшая обязанность — пустить пулю в сердце ближнего — и это, не движимый страстью или чувство или ненависть, и без малейшего отношения к правильному или неправильному, но просто потому, что его правитель дает слово.
Современный человек отчужден от самого себя, от своих собратьев и от природы. Он превратился в товар, переживает свои жизненные силы как вложение, которое должно принести ему максимальную прибыль, достижимую при существующих рыночных условиях.
Лито бросил жесткий взгляд на Кайнеса. И Кинес, вернув взгляд, обнаружил, что обеспокоен фактом, который он заметил здесь: этот герцог больше беспокоился о людях, чем о спайсе. Он рисковал своей жизнью и жизнью своего сына, чтобы спасти мужчин. Он жестом выдал потерю спайсового краулера. Угроза жизни людей привела его в ярость. Такой лидер пользовался бы фанатичной преданностью. Его будет трудно победить. Вопреки своей воле и всем прежним суждениям Кинес признался себе: мне нравится этот Герцог.
Когда белый человек становится тираном, он уничтожает свою собственную свободу. Он становится чем-то вроде пустого, изображающего из себя манекена, условной фигурой сахиба. Ибо условием его правления является то, что он посвятит свою жизнь попыткам произвести впечатление. «туземцы», и поэтому в каждом кризисе он должен делать то, что от него ожидают «туземцы». Он носит маску, и его лицо растет, чтобы соответствовать ей.
Причина медленного прогресса мира, кажется, кроется в одном-единственном факте. Каждый человек рождается под ярмом и растет под гнетом своего века. Он может получить представление о бескорыстных силах в мире, только взывая к ним, а каждое обращение — это призыв к оружию. Если он сражается, он должен сражаться, не с одним человеком, а с заговором. Он всегда воюет с цивилизацией. На его стороне пресловутая философия, плеяда невидимых святых и мудрецов, полуразвитое сознание и профессии всех. Против него мир и всякая любвеобильная страсть в его собственном сердце.
Если Бог желает родиться человеком и соединить человечество в общении Святого Духа, Он претерпевает ужасные муки терпеть мир в его реальности. Это ключевой момент; действительно, Он Сам есть Свой собственный крест. Мир есть страдание Божие, и каждый отдельный человек, желающий хотя бы приблизиться к собственной целостности, очень хорошо знает, что это значит нести свой крест. Но вечное обетование для того, кто несет свой крест, есть Утешитель.
Мир полон мужчин, которые хотят быть правыми, тогда как на самом деле секрет силы человека и его пути к истинной славе заключается в его способности признать ошибку, когда он потерпел неудачу. Бог хочет наполнить церковь людьми, которые могут сказать, что они неправы, когда ОНИ НЕПРАВЫ. Человек, который готов смириться перед Богом и своей семьей и сказать: «Я был не прав». обнаружит, что его семья полностью доверяет ему и с гораздо большей готовностью последует за ним. Если он упрямо отказывается покаяться или признать свою неправоту, их доверие к нему и его лидерству подрывается.
Там, где это в его собственных интересах, разумно ожидать, что каждый организм будет помогать своим собратьям. Там, где у него нет альтернативы, он подчиняется ярму коммунального рабства. Тем не менее, имея полную возможность действовать в своих собственных интересах, ничто, кроме целесообразности, не удержит его от жестокого обращения, от нанесения увечий, от убийства своего брата, своей супруги, своего родителя или своего ребенка. Поскребите «альтруиста» и посмотрите, как истекает кровью «лицемер».
Пока мужчины желают жить вместе, ни один мужчина не может инициировать применение физической силы против других. . . . Когда мужчина пытается расправиться со мной силой, я отвечаю ему силой. Сила может применяться только в качестве возмездия и только против человека, который начинает ее применять. Нет, я не разделяю его зла и не склоняюсь к его представлениям о морали: я просто предоставляю ему его выбор, гибель, единственную гибель, которую он имел право выбрать: свою собственную.
Связанные авторы
Цитаты Авраама Маслоу
американский
Психолог
Цитаты Карла Юнга
швейцарский
Психолог
Даниэль Канеман Цитаты
израильский
Психолог
Цитаты Эдварда де Боно
Английский
Психолог
Элизабет Кюблер-Росс Цитаты
американский
Психолог
Цитаты Эриха Фромма
американский
Психолог
Джеймс Хиллман Цитаты
американский
Психолог
Цитаты М. Скотта Пека
американский
Психолог
Михай Чиксентмихайи Цитаты
Венгерский
Психолог
Цитаты Натаниэля Брандена
американский
Психолог
Рам Дасс Цитаты
американский
Психолог
Ролло Мэй Цитаты
американский
Психолог
Тара Брач Цитаты
американский
Психолог
Виктор Э. Франкл Цитаты
австрийский
Психолог
Цитаты Уэйна Дайера
американский
Психолог