Цитата Зигмунта Баумана

Чтобы один был свободным, их должно быть как минимум два. Свобода означает общественное отношение, асимметрию социальных условий: по существу она предполагает социальное различие, предполагает и предполагает наличие социального разделения. Некоторые могут быть свободны только в той мере, в какой существует форма зависимости, от которой они могут стремиться избавиться.
Промышленная и социальная несправедливость нашей эпохи — это трагическое последствие чрезмерного акцента демократии на свободе как на «праве делать все, что угодно». Нет, свобода означает право делать то, что должно, а должное предполагает закон, закон предполагает справедливость, а справедливость предполагает Бога. Так и во время войны нация, которая борется за свободу, оторванную от справедливости, не имеет права на войну, потому что она не знает, почему она хочет быть свободной или почему она хочет, чтобы кто-то еще был свободен.
Сатьяграха означает настаивание на том, что известно как истина. Настойчивость подразумевает осуществление свободы воли как потребность социального обязательства. Если человек доволен тем, что сам знает истину, он не становится приверженцем Сатьяграхи. Сатьяграхи должен не только знать правду, но и настаивать на ней в социальных отношениях. Итак, сатьяграха — это активация правдивости.
Мои корни из третьего мира напоминают мне, что подавляющее большинство наших собратьев живут голодными, больными и необразованными, и что большинство социологов даже в этом мире игнорируют эту уродливую реальность. Вот почему мои статьи по математической социологии имеют дело не со свободным выбором среди 30 видов мороженого, а с социальной структурой, социальной сплоченностью и социальной маргинальностью.
Что касается мужчин и женщин, различие — это биологический факт, тогда как равенство — это политическая, этическая и социальная концепция. Никакое правило природы или социальной организации не говорит, что полы должны быть одинаковыми или делать одни и те же вещи, чтобы быть равными в социальном, политическом и экономическом плане.
Конституционные права в определенной степени полезны, но они не служат для гарантии большего, чем то, что можно было бы назвать буржуазной концепцией свободы. Согласно буржуазному представлению, «свободный» человек есть по существу элемент общественной машины и обладает лишь определенным набором предписанных и ограниченных свобод; свободы, которые предназначены для удовлетворения потребностей социальной машины в большей степени, чем потребности человека.
Сегодня мы живем в интеллектуальном и технологическом раю и моральном и социальном кошмаре, потому что интеллектуальный уровень эволюции в своей борьбе за освобождение от социального уровня проигнорировал роль социального уровня в поддержании контроля над биологическим уровнем.
Поскольку культура является общественным продуктом, я твердо верю, что любое произведение искусства должно иметь социальную функцию — украшать, прославлять, возвеличивать человека... Поскольку любая социальная система вынуждена переходить в другую под действием конкретных экономических сил, ее искусство также перезарядиться, измениться и оживиться в новых условиях ... Создание настоящего художника или писателя не таинственно. Это не работа Божественного Промысла. Социальные условия, история и народная борьба являются факторами, стоящими за этим.
Человеческая зависть, безусловно, не является одним из источников недовольства, которые может устранить свободное общество. Вероятно, одним из существенных условий сохранения такого общества является то, что мы не поощряем зависть, не санкционируем ее требования, маскируя ее под социальную справедливость, а относимся к ней, по словам Джона Стюарта Милля, как к «самой антипатии». — социальная и злая из всех страстей».
Требование правдивости не нарушает свободы личности. Социальное обязательство, подразумеваемое сатьяграхой, превращает свободу личности в моральную свободу. Атеист волен говорить или делать то, что ему нравится, при условии, что он делает то, что говорит, и говорит то, что делает. Итак, в контексте общественных отношений свобода личности есть нравственная свобода.
У нас есть собственная внутренняя версия Klout. Мы действительно оцениваем людей таким образом — их эффективность в социальных сетях. Привязка социальных сетей к измерению производительности работает. Продуктивность продавца, который эффективно присутствует в социальных сетях, в 3 раза выше, чем у сотрудника, который не активен в Интернете.
Если Поселение ищет своего выражения через социальную деятельность, оно должно понять разницу между простыми социальными волнениями и духовным импульсом.
Одна из величайших ироний эпохи социальных сетей заключается в том, что их создали одни из наименее социальных людей в мире.
Только входя в трансцендентный, сверхъестественный, подлинно духовный порядок, человек поднимается над социальным. До тех пор, что бы он ни делал, социальное по отношению к нему трансцендентно.
Мы знаем, что социальная изоляция тесно связана с новым мировым экономическим порядком, глобализованным, со свободными и открытыми рынками, который не приносит процветания или социальной справедливости всем.
Если свобода делает возможным социальный прогресс, то социальный прогресс укрепляет и расширяет свободу. Эти двое — неразлучные партнеры в великом приключении человечества.
Редукционистская идеология не только мешает биологам адекватно размышлять о явлениях, которые мы хотим понять: она имеет два важных социальных следствия: она служит переносу социальных проблем на человека, а не исследованию социальных корней и детерминант явления; и, во-вторых, это отвлекает внимание и финансирование от социального к молекулярному.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!