Цитата Ибн Ата Аллаха

Знай, что наука раскрытия не имеет конца, ибо она состоит в путешествии интеллекта по ступеням Величия, Красоты, Возвышенности, Величия и Святости. . . . Тот, кому открыты тайны Ла иляха илля-Ллах, приближается к Богу, и его поклонение Богу становится искренним. Он не обращается ни к кому, кроме Него, и не имеет надежды и страха, кроме Него, и не видит вреда или пользы, кроме как исходящих от Него. Он отказывается от всех, кто не является Им, и избавляется от внутреннего и внешнего ассоциативизма (ширка).
От совершенства ихсана Аллаха состоит в том, что Он позволяет Своему рабу вкусить горечь разрыва перед сладостью исправления. Поэтому Он не ломает своего верующего раба, а только исправляет его. И Он не отказывает от него, кроме как дает ему. И Он не испытывает его (трудностями), кроме как исцелить его.
Закон отдачи и получения является фундаментальным и относится к Богу так же, как и к нам. Когда мы проходим через дверь отдачи себя Богу в поклонении, мы обнаруживаем, что Бог входит через ту же самую дверь и отдает Себя нам. Настойчивое требование Бога, чтобы мы поклонялись Ему, на самом деле вовсе не требование, а предложение — предложение разделить с нами Себя. Когда Бог просит нас поклоняться Ему, Он просит нас исполнить самое глубокое желание в Нем, которое является Его страстным желанием отдать Себя нам. Это то, что Мартин Лютер называл «радостным обменом».
Бог не оставил нас больше, чем Он оставил Иова. Он никогда не бросит никого, на кого возлюбил свою любовь; и Христос, добрый пастырь, никогда не теряет следа своих овец.
Бог не ведет всех Своих рабов одной дорогой, одним путем и не в одно время; ибо Бог во всем; и тот человек не служит Богу должным образом, кто может служить Ему только по своему собственному выбору.
Люди спотыкаются на самых простых вещах. Возьмем, к примеру, это слово верит. Вы могли бы подумать, что это было достаточно ясно для любого, но всю свою жизнь я слышал, как люди говорили: «Я всегда верил, и все же я не спасен». В нем не сказано: «Всякий, кто верит Библии, или символам веры, или даже евангельской истории», но сказано: «Всякий, кто верит в него». Что значит верить в Него? Это значит довериться Ему душой, довериться Ему, благословенному Сыну Божьему.
«Теперь мы сыны Божьи». Это начальная точка усыновления. Однако «еще не открылось, что будем; но знаем, что, когда Он явится, будем подобны Ему; ибо мы увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). Это совершенство усыновления и обновления, которое даровал нам Бог во Христе, и о котором Иоанн говорит в своем Евангелии, что «Христос дал силу быть сынами Божиими и верующим во имя Его, которые были рожден не от крови, не от хотения плоти, не от хотения человека, но от Бога» (Ин. 1:12-13).
Ничто не может отделить вас от Его любви, абсолютно ничто, ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни какая-либо другая тварь... Мы не нужно просить Его благословить нас, Он просто не может с этим поделать. Поэтому достаточно Бога! Бога достаточно на время, Бога достаточно на вечность. Бога достаточно!
Каждый является лишь средством для достижения цели; в совершенном конце мы находим намерение, а там и Бог — не в самих законах, а лишь как в Его средствах самооткровения. По той же причине человеческая наука не может открыть Бога. Ибо человеческая наука есть не что иное, как обратное распутывание гобелена-паутины божьей науки, она работает спиной к нему и всегда оставляет его — его намерение.
Павел действительно хотел открыть философам неизвестного Бога, а затем утверждает о Нем, что никакой человеческий разум не может постичь Его. Следовательно, Бог открывается в этом, что каждый знает, что каждый разум слишком мал, чтобы сделать себя изображением или понятием о Нем. Однако он называет его Богом, или по-гречески теосом.
Пусть человек хоть немного думает и заботится о Боге, он, следовательно, не существует без Бога. Бог здесь, с ним, поддерживает, согревает, радует, учит его, делает жизнь для него приятной. Бог дает ему Себя, хотя человек этого не знает.
И, наконец, помните, что тому, кто действительно является гражданином, не вредит то, что не вредит государству; и все же не вредит государству то, что не вредит закону [порядку]; и из того, что называется несчастьями, ни одно не противоречит закону. То, что не вредит закону, не вредит ни государству, ни гражданину.
Суть не в том, чтобы полностью понять Бога, а в том, чтобы поклоняться Ему. Пусть сам факт того, что вы не можете полностью познать Его, побудит вас восхвалять Его за Его бесконечность и величие.
Что нужно помнить об Обаме, так это то, что ему все равно, нравится ли он вам, или мне, или кому-то еще. Он буквально предпочел бы делать домашнее задание со своими детьми, чем быть среди других политиков. Делает ли это его иногда непопулярным? Да. Делает ли это его неэффективным? Наверняка нет.
Человек, знающий Бога, но не знающий своего несчастья, возгордится. Человек, знающий свое несчастье, но не знающий Бога, впадает в отчаяние... познание Иисуса Христа составляет срединный путь, потому что в Нем мы находим и Бога, и свое собственное несчастье. Таким образом, Иисус Христос есть Бог, к которому мы приближаемся без гордыни и перед которым смиряемся без отчаяния.
Те, кто понимает крест, все чаще видят свой грех так, как видит Бог, и поэтому начинают относиться к греху так же, как и Бог. Мы начинаем оплакивать и ненавидеть его. Другими словами, на кресте Бог становится больше, а мы меньше. Это разделение лежит в основе страха Божьего. Этот «страх» открывает нам Божью мудрость, потому что только в свете безмерности Бога я могу увидеть важность жизни ради правильной цели, Его славы. И только в свете моей малости я могу испытывать благоговение перед тем средством, которое он использовал для моего спасения, своим крестом.
Мы можем ожидать, что Бог предоставит все необходимое, чтобы поклонение стало возможным. Мы, дети Божьи, всегда должны зависеть от Бога, потому что у нас нет собственных ресурсов. Мы так же бедны во время поклонения, как младенец, неспособный принести свою бутылочку во время кормления. Бог, объект нашего поклонения, также становится источником вдохновения для этого поклонения. Он вложил Свой Дух в наши сердца, чтобы активизировать это поклонение. Все, что принадлежит Ему, исходит от Него. Его славная Личность вызывает восхищение и почтение к Нему, поскольку Он передает Свою природу мне.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!