Цитата Ибн Ата Аллаха

Гнозис Бога занимает промежуточное положение между неумеренностью, приписывающей Богу человеческие качества, и небрежностью, отрицающей какие-либо атрибуты Бога. . . Истина заключается в балансе между двумя крайностями.
Ход человеческой истории состоит из серии встреч между отдельными людьми и Богом, в которых каждому мужчине, женщине или ребенку, в свою очередь, Бог бросает вызов сделать свой свободный выбор между исполнением воли Бога и отказом от нее.
Пусть средний человек подвергнется испытанию в вопросе о том, кто выше, и его истинное положение будет разоблачено. Пусть его заставят сделать выбор между Богом и деньгами, между Богом и людьми, между Богом и личными амбициями, Богом и собой, Богом и человеческой любовью, и Бог каждый раз будет занимать второе место.
Истинный секрет естественного добра заключается в признании соперничающих прав Пар противоположностей; нет такой антимонии, как между Добром и Злом, а есть только равновесие между двумя крайностями, каждая из которых есть зло, когда доведена до крайности, и обе из которых порождают зло, если их недостаточно для равновесия.
Между «Бог существует» и «Бога нет» лежит огромное поле. Истинно мудрый человек проходит его с большим трудом. Русский знает ту или иную из этих двух крайностей, но золотая середина его не интересует. Обычно он ничего не знает или очень мало.
Невозможно, чтобы этот гнозис, приводящий к сердцу, был достигнут человеком для какой-либо другой цели, кроме как повиноваться Богу, любить Его и поклоняться Ему. Этот гнозис следует искать ради Бога, а не по какой-либо другой причине, в отличие от остальных внешних актов поклонения, которые могут совершаться для других мирских интересов, таких как лицемерие, хвала и похвала.
Празднование Великого поста в контексте Года веры дает нам ценную возможность поразмышлять о взаимосвязи между верой и милосердием: между верой в Бога — Бога Иисуса Христа — и любовью, которая является плодом Святого Духа. Духа и который ведет нас по пути преданности Богу и другим.
Бог есть действующая причина не только существования вещей, но и их сущности. Корр. Индивидуальные вещи суть не что иное, как модификации атрибутов Бога или модусы, посредством которых атрибуты Бога выражаются фиксированным и определенным образом.
Вселенная показывает нам жизнь Бога или, скорее, сама по себе является жизнью Бога. Мы видим в нем его постоянное действие, сцену, на которой проявляется его власть и в которой отражаются все его качества. Бог не больше вне вселенной, чем вселенная вне Бога. Бог есть начало, вселенная есть следствие, но необходимое следствие, без которого принцип был бы инертным, бесплодным, немыслимым.
Чтобы соединить две вещи вместе, между ними ничего не должно быть, иначе не может быть идеального слияния. Теперь осознайте, что именно такой Бог хочет, чтобы наша душа была, без какой-либо эгоистичной любви к себе или другим в промежутке, точно так же, как Бог любит нас без чего-либо промежуточного.
Вера и разум подобны двум крыльям, на которых человеческий дух поднимается к созерцанию истины; и Бог вложил в человеческое сердце желание познать истину, словом, познать самого себя, чтобы, познавая и любя Бога, мужчины и женщины могли также прийти к полноте истины о себе.
Выражение христианского характера есть не добрые дела, а богоподобие. Если Дух Божий преобразил вас внутри, вы проявите в своей жизни Божественные качества, а не хорошие человеческие качества. Божья жизнь в нас выражается как Божья жизнь, а не как человеческая жизнь, пытающаяся быть благочестивой.
Мы не можем найти Бога без Бога. Мы не можем достичь Бога без Бога. Мы не можем удовлетворить Бога без Бога — это еще один способ сказать, что все наши поиски будут тщетными, если Бог не начнет и не закончит поиски. Решающей частью нашего поиска является не наше человеческое восхождение к Богу, а Его нисхождение к нам. Без нисхождения Бога нет человеческого восхождения. Секрет поиска заключается не в нашем блеске, а в Его благодати.
Если Бог есть бесконечное существо, то ни в настоящем, ни в будущем мире не может быть никакой относительной пропорции между человеком и его Богом. Таким образом, идея Бога никогда не может войти в человеческий разум.
Вы знаете, что представляет собой англичанин в понимании компромисса? Он говорит: Некоторые люди говорят, что есть Бог. Некоторые люди говорят, что Бога нет. Истина, вероятно, лежит где-то между этими двумя утверждениями.
Что такое грех? Это слава Божья не прославлена. Святость Божия не почитается. Величием Бога не восхищаются. Сила Божья не восхвалялась. Правду от Бога не искал. Мудрость Божья не в почете. Красота Бога не ценится. Благость Божия не вкусила. Верности Богу не доверяют. Заповедей Божиих не соблюдал. Справедливость Божья не соблюдается. Гнева божьего не боялся. Милостью Божией не заветной. Присутствие Бога не ценится. Нелюбимая личность Бога. Это грех.
Главная трудность в том, что Бог требует от нас, чтобы мы жили верой: верой в Бога, владычеством Бога над будущим, достаточностью Бога для настоящего; в то время как, с другой стороны, различные другие боги, которым мы можем служить, обращаются к нам с точки зрения вещей, которые мы можем видеть, и сил, которые мы можем вычислить. Выбор между жизнью веры и жизнью видения — это выбор между Богом, которого может постичь только вера, и богами, которых нужно только увидеть, чтобы понять.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!