Цитата Ибн Таймии

Ищите (полезное) знание, потому что поиск его ради Аллаха является поклонением. И знание этого делает вас более богобоязненным; и искать его — это джихад, учить этому тех, кто не знает, — это милостыня, повторять и изучать его больше — это как тасбих. Через знание Аллах будет познан и ему будут поклоняться.
Жену и мужа следует считать друзьями ради Аллаха. И что дружба выше материальных потребностей; каждый поощряет другого совершать добрые дела, которые угодны Аллаху.
Есть те, кто ищет знания ради знания; это любопытство. Есть те, кто ищет знания, чтобы быть известным другим; это тщеславие. Есть те, кто ищет знания, чтобы служить; это любовь.
Окончательным испытанием моего понимания библейского учения является количество времени, которое я провожу в молитве. Поскольку богословие в конечном счете является знанием Бога, чем больше богословия я знаю, тем больше оно должно побуждать меня стремиться к познанию Бога. Не знать о Нем, а знать Его! Вся цель спасения состоит в том, чтобы привести меня к познанию Бога. Если все мои знания не приводят меня к молитве, значит, где-то что-то не так.
Есть пять темных материй и пять светильников. Любовь к этому миру — тьма, а страх перед Аллахом — его светильник. Грех — тьма, и его светильник — покаяние. Могила — это тьма, а ее лампада — «никто не достоин поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха». Загробный мир — тьма, и его светильник — доброе дело. Сираат — это тьма, а его светильник — уверенность в вере.
Никто в этом веке не накопит богатства, кроме тех, кто обладает пятью чертами характера. Большие надежды; ненормальная жадность; чрезмерная скупость, отсутствие страха перед Аллахом; и забвение грядущего мира.
Кто считает, что Атрибуты Аллаха подобны атрибутам творения, так что Истава Аллаха подобна восхождению творения, или Его нисхождение (Нузуль) подобно нисхождению творения или что-то другое, то он заблудший новатор.
Пока догматик вреден, скептик бесполезен...; один уверен в знании, другой в незнании. Что философия должна рассеять, так это уверенность, будь то в знании или в неведении. Знание не является столь точным понятием, как это обычно думают. Вместо того, чтобы говорить: «Я знаю это», мы должны сказать: «Я более или менее знаю что-то более или менее похожее на это». ... Знание в практических делах не имеет уверенности или точности арифметики.
Итак, прежде всего давайте искать достоинство знания в архетипе или первой платформе, которая находится в атрибутах и ​​действиях Бога, насколько они открыты человеку и могут быть соблюдены трезво; где мы не можем искать его под именем Учения; ибо всякое знание есть знание приобретенное, а всякое знание в Боге изначально, и поэтому мы должны искать его под другим именем, под именем Мудрости или Разума, как его называет Писание.
Мудрость и знание лучше всего можно понять вместе. Знание — это обучение, сила разума, позволяющая понять и описать вселенную. Мудрость — это знание того, как применять знания и как не применять их. Знание — это знать, что сказать; мудрость в том, чтобы знать, говорить это или нет. Знание дает ответы; мудрость задает вопросы. Знаниям можно научить, мудрость вырастает из опыта.
Надлежащее поклонение в любую эпоху критически зависит от адекватного и точного знания Бога, которому поклоняются. Какими бы церемониально сложными, эмоционально возбуждающими или красноречивыми ни были проповеди, поклонение, которое совершается без правильного понимания того, кто такой Бог, не оправдывает ожиданий.
Если в вашем сердце нет силы практиковать то, что вы читаете, с какой целью вы читаете? Чтобы увеличить собственное осуждение? Если ваш свет и знание не будут претворены в жизнь, то чем больше вы знаете человека, тем более несчастным человеком вы будете в день воздаяния; твой свет и знание будут мучить тебя больше, чем все черти в аду. Твое знание будет тем жезлом, который будет вечно хлестать тебя, и тем скорпионом, который будет вечно кусать тебя, и тем червем, который будет вечно грызть тебя; поэтому читайте и старайтесь узнать, что вы можете сделать, иначе вы погибнете навсегда.
Если не поставить человеческое знание в полную зависимость от изначального самопознания и последующего откровения Бога человеку, то человек должен будет искать знание внутри себя как конечную точку отсчета. Тогда ему придется искать исчерпывающее понимание реальности. Ему придется считать, что если он не может достичь такого исчерпывающего понимания реальности, то он вообще ничего не знает. Тогда либо человек должен знать все, либо он ничего не знает. Это дилемма, с которой сталкивается любая форма нехристианской эпистемологии.
Чем больше мы узнаем о мире и чем глубже наше обучение, тем более сознательным, конкретным и артикулированным будет наше знание того, чего мы не знаем, наше знание нашего невежества.
Я действительно верю, что мы, наконец, хотим познать Бога, как Бог стал известен через Иисуса. Знание — это знание сердца, Духа, я бы сказал. Именно Дух в нас открывает Бога.
Мы достигаем самопознания через Кундалини. Теперь начинается путешествие к познанию Бога. Без самопознания нельзя познать Бога как актуализированное знание.
Никто еще не открыл и никогда не откроет, что такое Бог по Своей природе и сущности... в грядущее время мы «познаем, как познаны» (1 Кор. 13:12). Но в настоящее время то, что доходит до нас, является скудным излучением, как бы маленьким лучом великого света, — это означает, что всякий, кто «знал» Бога или чье «знание» о Нем засвидетельствовано в Библии, имеет явно более блестящее знание, чем другие, не столь же освещенные. Это превосходство считалось знанием в полном смысле не потому, что оно действительно было таковым, а по контрасту относительных сил.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!