Цитата Игнатия Лойолы
Мы должны говорить с Богом, как друг говорит со своим другом, как слуга со своим господином; то просим об одолжении, то признаем свои ошибки и сообщаем Ему все, что нас касается, наши мысли, наши страхи, наши планы, наши желания и во всем ищем Его совета.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Молитва есть беседа души с Богом. В этом мы проявляем или выражаем Ему наше благоговение и любовь к Его божественному совершенству, нашу благодарность за все Его милости, наше раскаяние в наших грехах, нашу надежду на Его всепрощающую любовь, нашу покорность Его власти, нашу уверенность в Его заботе, нашу желает Его благосклонности, а также провиденциальных и духовных благословений, необходимых для нас и других.
Давайте верно служить Ему как нашему Господину. Давайте верно повинуемся Ему как нашему Царю. Давайте изучать Его учения как нашего Пророка. Давайте же усердно работать вслед за Ним как за нашим Примером. Давайте же с нетерпением ожидать Его как нашего грядущего Искупителя тела и души. Но превыше всего будем ценить Его как нашу Жертву и положим всю нашу тяжесть на Его смерть как искупление греха. Пусть Его кровь будет дороже в наших глазах с каждым прожитым годом. Чем бы мы еще ни хвалились во Христе, давайте хвалиться превыше всего Его крестом.
Настоящая молитва есть общение с Богом, чтобы между Его разумом и нашим были общие мысли. Что нужно, так это чтобы Он наполнил наши сердца Своими мыслями, и тогда Его желания станут нашими желаниями, текущими обратно к Нему.
Совершенство Его отношения к нам поглощает все наши несовершенства, все наши поражения, все наши пороки; ибо наше детство рождено от Его отцовства. Совершен в вере тот человек, который может прийти к Богу в крайней нужде своих чувств и желаний, без пыла и стремления, с тяжестью низменных помыслов, неудач, пренебрежения и блуждающего забвения, и сказать Ему: Ты мое убежище, потому что Ты мой дом».
Богу должно быть предоставлено право говорить непредсказуемо... Мы должны найти его в нашем враге, или мы можем потерять его даже в нашем друге. Мы должны найти его в язычестве, иначе мы потеряем его в самих себе, заменив его живое присутствие пустой абстракцией.
Бог находится на кончике наших скальпелей, наших отверток, наших компьютерных терминалов, наших тряпок, наших пылесосов, наших карандашей и ручек. Он с нами в инвалидных колясках или на больничных койках, когда все, что мы можем сделать, это сидеть или лежать. Когда мы представляем Его и Его цель в том, что мы делаем, тогда мы начинаем осознавать Его присутствие посреди всего этого. Мы можем участвовать в нашей внутренней беседе с Ним, когда мы работаем, естественно, без напряжения. Он становится нашим партнером, нашим сотрудником.
Бог — наш истинный Друг, Который всегда дает нам совет и утешение, в которых мы нуждаемся. Наша опасность заключается в сопротивлении Ему; поэтому важно, чтобы мы приобрели привычку слушать Его голос, или хранить молчание внутри, и слушать так, чтобы ничего не упустить из того, что Он говорит нам.
С годами я открыл для себя некоторые важные принципы в различении воли Бога: Во-первых, по Божьей благодати мы должны быть твердо привержены поиску в первую очередь Царства Божьего и Его славы. Во-вторых, мы должны установить жизненную дисциплину обновления нашего разума в Слове Божьем. В-третьих, мы должны искать благочестивого совета у зрелых верующих. В-четвертых, мы должны следить за знаками Божьего провидения, открывающими и закрывающими двери. Наконец, мы должны учитывать желания нашего сердца.
Мы переоцениваем совесть нашего друга. Его доброта кажется лучше, чем наша доброта, его природа прекраснее, его искушения меньше. Все, что принадлежит ему, — его имя, его облик, его одежда, книги и инструменты, — все это усиливает фантазия. Наша собственная мысль звучит из его уст по-новому и масштабнее.
Если друг — это тот, кто призывает нас к лучшему, то разве Иисус Христос не является нашим лучшим другом, и не должны ли мы думать о Причастии как об одном из Его главных призывов к нам быть лучшими? Вечеря Господня смотрит не на наше прошлое критическим взглядом, а на наше будущее с надеждой. Учитель обращается от того, чем мы были, к тому, чем мы можем быть. Он приглашает нас прийти не потому, что мы лучше, чем были, а потому, что Он хочет, чтобы мы были такими. Держаться подальше, потому что наши сердца холодны, значит отказываться идти к огню, пока мы не согреемся.
Причина, по которой так много верующих борются, заключается в том, что в прошлом мы голосовали, прося Бога благословить наши планы, а не отдавая свои голоса, основываясь на Его повестке дня. Мы хотим, чтобы Бог подписывал наши решения, а не мы следовали Его.
Бог, наш Господь, хочет, чтобы мы смотрели на Подателя и любили Его больше, чем Его дар, всегда держа Его перед нашими глазами, в наших сердцах и в наших мыслях.
Мы здесь, на этой земле, чтобы познать Бога близко, полностью, правильно и заразительно; разместить Свою святую личность в наших телах, позволяя Ему демонстрировать миру вокруг нас Свою любящую природу, Свое отношение, Свои мысли, Свои эмоции и Свои действия через то, как мы живем каждый момент нашей жизни.
Нет части нашего времени, которая была бы нашим временем, а остальное — Божьим; нет части денег, которые были бы нашими деньгами, а остальное — Божьими деньгами. Это все Его; Он все сотворил, все отдал, и Он просто доверил это нам для Своего служения. У слуги два кошелька, хозяинский и его собственный, а у нас только один.
Наша цель — наша единственная цель — быть дома во Христе. Он не придорожный парк или гостиничный номер. Он наш постоянный почтовый адрес. Христос – наш дом. Он наше место убежища и безопасности. Нам комфортно в его присутствии, мы свободны быть самими собой. Мы знаем, как ориентироваться в нем. Мы знаем его сердце и его пути. Мы отдыхаем в нем, находим в нем пищу. Его крыша благодати защищает нас от бури вины. Его стены провидения охраняют нас от разрушительных ветров. Его камин согревает нас одинокими зимами жизни. Мы задерживаемся в обители Христа и никогда не покидаем ее.
Молитва предназначена не для того, чтобы снабдить Бога знанием того, в чем мы нуждаемся, а для исповедания Ему нашего чувства нужды. В этом, как и во всем, мысли Бога не такие, как наши. Бог требует, чтобы Его дары искали. Он хочет, чтобы наша просьба оказала ему честь, точно так же, как мы должны поблагодарить Его после того, как Он даровал нам Свои благословения.
