Цитата Иды Б. Уэллс

Город Мемфис продемонстрировал, что ни характер, ни положение не могут помочь негру, если он осмелится защитить себя от белого человека или стать его соперником. — © Ида Б. Уэллс
Город Мемфис продемонстрировал, что ни характер, ни положение не помогут негру, если он осмелится защитить себя от белого человека или стать его соперником.
У мира нет надежды до тех пор, пока мы не сформулируем, не примем и не объявим публично истинный моральный кодекс индивидуализма, основанный на неотъемлемом праве человека жить для себя. Не причинять вреда и не служить своим братьям, но быть независимым от них в своих функциях и своих мотивах. Ни пожертвовать ими ради себя, ни пожертвовать собой ради них.
я не мог стать ничем; ни хорошо, ни плохо; ни подлец, ни честный человек; ни герой, ни насекомое. И теперь я доживаю свои дни в своем углу, дразня себя горьким и совершенно бесполезным утешением, что умный человек не может серьезно стать никем, что только дурак может стать чем-то.
Человек не может освободиться никакими самоотверженными постановлениями, ни водой, ни картошкой, ни возможностями насилия, отказом присягать, отказом платить подати, попаданием в тюрьму, захватом чужого урожая или захватом его земли. Ни одним из этих способов он не может освободиться; нет, ни заплатив долги деньгами; только повинуясь своему гению.
Когда негр был полностью аутсайдером, ему нужны были белые представители. Либералы играли свою роль в этот период чрезвычайно хорошо... Но теперь, когда негр отказался от своей роли аутсайдера, он стал более настойчивым в своих поисках идентичности и групповой солидарности; он хочет говорить за себя.
Серьезный в применении обычных добродетелей и осторожный в разговоре о них, если в его практике есть что-то несовершенное, превосходный человек не осмеливается не прилагать усилий; и если, по его словам, у него есть какие-либо излишества, он не осмеливается позволить себе такую ​​вольность.
Если бы я увидел белого человека, который был готов сесть в тюрьму или броситься под машину во имя так называемого «негритянского дела», испытание, которое я ему устроил, я бы спросил его: «Как вы думаете, негры, когда на негров нападают, должны защищаться, даже рискуя убить того, кто нападает на них?» Если бы этот белый сказал мне «Да», я бы пожал ему руку.
Негр хочет быть всем, кроме самого себя... Он хочет интегрироваться с белым человеком, но не может интегрироваться с собой или с себе подобными. Негр хочет потерять свою идентичность, потому что он не знает своей идентичности.
Лихтенберг ... придерживался следующего мнения: нельзя ни утверждать существование Бога, ни отрицать его. ... Дело не в том, что он хотел оставить открытыми определенные перспективы или угодить всем. Скорее, он отождествлял себя, со своей стороны, с сознанием себя, мира и других, которое было «странным» (это слово принадлежит ему) в том смысле, который одинаково хорошо уничтожается конкурирующими объяснениями.
Кто тогда свободен? мудрец, который является господином самого себя; Кого ни бедность, ни смерть, ни цепи не пугают; сильный, чтобы противостоять своим страстям и пренебрегать почестями, и который полностью завершен и округлен в себе.
Друзья, в течение многих лет Сент-Луис представлялся мне городом страха... унижения... страданий и ужаса... Городом, где в глазах белого человека негр должен знать свое место и ему лучше оставаться в нем.
Первый, кто привлекает взор, первый в просвещении, в силе и в счастье, — это белый человек, европеец, человек по преимуществу; под ним появляются негр и индеец. Эти две несчастные расы не имеют общего ни рождения, ни лица, ни языка, ни нравов; только несчастья их похожи. Оба занимают одинаково низкое положение в стране, которую они населяют; оба испытывают последствия тирании; и если их несчастья различны, они могут обвинить в них одного и того же автора.
Человек — каждый человек — есть самоцель, а не средство для достижения целей других; он должен жить ради себя, не жертвуя ни собой другим, ни жертвуя другими себе; он должен работать ради своих рациональных личных интересов, считая достижение собственного счастья высшей нравственной целью своей жизни.
Вполне возможно, что некоторые негры лучше некоторых белых; но ни один разумный человек, осознающий факты, не верит, что средний негр равен, а тем более превосходит среднего белого человека. И, если это правда, то просто невероятно, что, когда все его недостатки будут устранены, и у нашего прогнатного родственника будет справедливое поле, а не благосклонность, а также угнетатель, он сможет успешно конкурировать со своим большемозглым и соперник с меньшей челюстью, в состязании, которое должно вестись мыслями, а не укусами.
Я фотографировал нас, и они рисовали вокруг нас большие красные кольца и рассказывали, что о нас думают. Я получил письмо, в котором говорилось: «Мне трижды выстрелили в сердце. Надеюсь, я увижу ваш второй акт». Но этот белый человек, который хочет оставаться белым и думать за негра, он не только уничтожает негра, он уничтожает себя, потому что дом, разделенный сам по себе, не может устоять, и то же самое относится и к Америке.
...если человек молит Бога о какой-нибудь добродетели и в то же время предается нерадению, не приобретая определенных средств для приобретения этой добродетели и не прилагая к ней никакого усилия, то поистине этот человек искушает Бога, а не молится. Так божественный Иаков говорит: «Много может действенная молитва праведного» (Иак. 5:16). Что помогает сделать молитву действенной? это когда человек не только умоляет святого молиться за него о чем-либо, но и сам об этом молится и со всем усердием делает все необходимое для получения его просьбы.
Негра учили говорить на языке белого человека, поклоняться белому Богу и считать белого человека своим превосходством.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!