Цитата Джеремайи О'Донована Россы

Единственный враг в мире, который есть у Америки, — это Англия. Но с другой стороны, Англия — это великая страна христианской цивилизации, и не стоит особенно удивляться тому, что наши американцы, которых мы посылаем представлять нас в Лондоне, за короткое время становятся несколько цивилизованными и учатся любить тех, кто ненавидит их, благословляйте проклинающих их и благотворите тем, кто преследует и клевещет на них.
благословляйте гонителей вас». Если наш враг не может больше терпеть нас и начинает проклинать нас, наша немедленная реакция должна состоять в том, чтобы поднять руки и благословить его. Наши враги благословенны Господом. Их проклятие не причинит нам вреда. Да обогатится их нищета всеми богатствами Божьими, благословением Того, Кому они тщетно противостоят. Мы готовы терпеть их проклятия до тех пор, пока они содействуют их благословению.
Разве Иисус не был экстремистом любви: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Разве Амос не был экстремистом справедливости: «Пусть правосудие течет, как вода, и правда, как непрестанно текущий поток». Разве Павел не был экстремистом христианского евангелия: «Я ношу на теле моем язвы Господа Иисуса».
Но хотя поначалу я был разочарован тем, что меня назвали экстремистом, по мере того, как я продолжал думать об этом, я постепенно получал определенное удовлетворение от этого ярлыка. Разве Иисус не был экстремистом любви: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».
Вам, слушающим, что я говорю, любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя в одну щеку подставь и другую, и от того, кто возьмет у тебя верхнюю одежду, не удерживай и хитона твоего. Всякому, просящему у тебя, дай, и от взявшего твое не требуй назад. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой.
Я подчиняю свой язык как орудие праведности, когда заставляю его благословлять проклинающих меня и молиться за тех, кто преследует меня, хотя он «автоматически» имеет тенденцию бить и ранить тех, кто ранил меня. Я отдаю свои ноги Богу как орудия праведности, когда задействую их в физическом труде в качестве служения, возможно, неся ношу «вторую милю» для кого-то, кого я предпочел бы дать пинать ногами. Я подчиняю свое тело праведности, когда делаю свои добрые дела, не показывая их, хотя все мое тело кричит, чтобы шевелиться и кукарекать.
В глубоком смысле мы все города-призраки. Нас всех преследуют воспоминания о тех, кого мы любим, о тех, с кем нам кажется, что у нас есть незаконченные дела. Хотя их больше нет с нами, слабый аромат их присутствия остается, присутствие, которое преследует нас, пока мы не примиримся с ними и не отпустим их. Проблема, однако, в том, что мы склонны тратить много энергии, пытаясь избежать правды. Мы создаем образ самих себя, который стремится оградить нас от столкновения с нашими призраками. Поэтому мы часто сталкиваемся с ними только поздно ночью, в коридорах наших снов.
Мудрец сказал: «Лучше всего никого не ненавидеть, а только любить. Это единственный выход. Как только ты простил тех, кого ненавидишь, ты избавился от них. ненавидеть их, вы просто забываете о духовных измерениях психологии».
Нет боли равной той, которую могут причинить друг другу двое любящих... Когда мы начинаем причинять боль тем, кого любим, вина, с которой мы рождаемся, становится невыносимой, и поскольку все те, кого мы любим сильно и непрерывно расти часть нас, и так как мы ненавидим себя в них, так мы мучим себя и их вместе.
Есть люди, которые любят тех, кто с ними согласен и восхищается ими, но не имеют времени на тех, кто выступает против них и не любит их. Любовь христианина должна быть всеобщей!
Эмоционально человек может стать настолько негативным, что не уважает привилегию быть на этой Земле без матери и отца. Они могут сказать, что их это не беспокоит, но есть что-то в нас, в тех, кто является биологической частью нас, и им все равно. Люди в такой ситуации перестают слышать другие голоса, которые любят их, поддерживают их, доверяют им и говорят им, какие они великие. Они сосредоточены на том человеке, который им не отвечает.
В будущем возникнет большое разделение между теми, кто приучил себя справляться с этими сложностями, и теми, кто ими подавлен, — теми, кто может приобрести навыки и дисциплинировать свой ум, и теми, кто безвозвратно отвлекается на все окружающие их средства массовой информации и может enver сосредоточиться достаточно, чтобы учиться.
Самый действенный способ заставить замолчать нашу нечистую совесть — убедить себя и других в том, что те, против кого мы согрешили, на самом деле порочные создания, заслуживающие всякого наказания, даже истребления. Мы не можем жалеть тех, кого обидели, и не можем быть к ним безразличны. Мы должны ненавидеть и преследовать их, иначе оставим дверь открытой для презрения к себе.
Американцы хорошие люди. У них нет агрессии по отношению к нам, и мы им нравимся так же, как и нам. Они должны знать, что я их не ненавижу. Я люблю их... Я слышал, что это сложное общество внутри. Многие американцы ничего не знают о внешнем мире. У большинства нет заботы и нет информации о других людях. Они даже не смогли найти Африку на карте. Я думаю, что американцы хорошие, но Америка будет захвачена и разрушена изнутри сионистским лобби. Американцы этого не видят. Они становятся декадентскими. Сионисты воспользуются этим, чтобы уничтожить их.
Так и с жизнью. Эти шипы, колючие проблемы жизни заставляют нас стремиться подняться над ними, и тогда, когда мы это делаем, мы учимся. Мы учимся проявлять истинное сострадание, истинную доброту — или тернии, если мы позволим им, заставят нас грустить и оплакивать наши испытания. Затем мы сеем семена горечи, ненависти и разорения — сорняки. Мы можем тянуться вверх к розе или вниз к сорнякам... сорнякам в жизни, которые запутывают нас, душат нас и заставляют нас терять надежду.
Когда эти ресурсы деградируют или загрязняются, то для остальных из нас их становится меньше, и тогда мы начинаем конкурировать за них, и, в конце концов, когда мы конкурируем, среди нас есть те, у кого есть способности, у кого есть способность быть контроллеры, чтобы решить, кто получает к ним доступ, сколько они получают доступа, и в конечном итоге возникает конфликт. Те, кто чувствует себя маргиналами, те, кто чувствуют себя исключенными, в конце концов реагируют, пытаясь добиться своей справедливости, и у нас возникает конфликт.
Я думаю, что и здесь, и в Англии есть две школы мысли — те, которые будут альтруистичны по отношению к немцам, надеясь, что любящей добротой сделать их снова христианами, — и те, которые займут гораздо более жесткую позицию. Совершенно определенно я принадлежу к последней школе, ибо, хотя я и не кровожаден, я хочу, чтобы немцы знали, что по крайней мере на этот раз они определенно проиграли войну.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!