Цитата Иммануила Канта

Если бы мы могли видеть себя... такими, какие мы есть на самом деле, мы увидели бы себя в мире духовных естеств, нашей общности, которая не начинается с рождения и не кончится со смертью тела.
Мы получаем наибольшее благословение, когда видим себя такими, какими нас видит [Спаситель], и познаем себя такими, какими нас знает Он. В этом мире мы не понимаем, кто мы, пока не узнаем, кто мы. Господь говорит: «Я не забуду тебя. Я начертал тебя на ладонях Моих» (см. Исаия 49:15–16). Он никогда не забудет ни нас, ни нашу настоящую личность. [И мы никогда не должны] забывать, кто мы такие. Мы Его.
В этом внешнем мире, наполненном конечными вещами, невозможно увидеть и найти Бесконечное. Бесконечное следует искать только в том, что бесконечно, а бесконечное в нас есть только то, что внутри нас, наша собственная душа. Ни тело, ни разум, ни даже наши мысли, ни мир, который мы видим вокруг себя, не бесконечны.
Многие люди медитируют для того, чтобы открылся третий глаз. Для этого они чувствуют, что должны закрыть свои два физических глаза. Таким образом, они становятся слепыми к миру. Но дело в том, что третий глаз никогда не откроется. Мы никогда не можем закрывать глаза на мир во имя духовности. Самореализация — это способность видеть себя во всех существах. Это третий глаз, которым вы смотрите, даже когда оба ваших глаза открыты. Мы должны уметь любить других и служить им, видя в них себя. Это исполнение духовной практики.
Каждый заслуживает любви и признательности. Если в мире есть кто-то, кого мы не любим, наше благословение — разобраться с этим в себе. Очень важный духовный принцип, отраженный в чтениях Кейси, а также в основной психологии, заключается в том, что все, что мы видим в других, что заставляет нас злиться, грустить или ревновать, является отражением проблемы, которая есть у нас самих. Если мы научимся любить, уважать и прощать себя, то нас не будет злить и обижать то, что мы видим в других.
Между смертью и новым рождением мы знаем, что наше тело, вплоть до его мельчайших частиц, сформировано из космоса. Ибо мы сами подготавливаем это физическое тело, собирая в нем всю животную природу; мы сами его строим.
Когда мы имеем в себе много того, чего не знаем и не принимаем, то такие вещи ужасающе усложняют нашу жизнь и фактически провоцируют всевозможные ситуации, которых можно было бы избежать через познание себя.
Мы не должны допустить, чтобы нас видели спешащими по всему миру в поисках аргументов... Мы также не должны позволять себе выглядеть игнорирующими союзников, разочаровывающими друзей, мыслящими только о себе в самых узких категориях. Не так мы пережили ХХ век. Не будет он служить и в 21-м.
Пока мы не примем во внимание то, как мы видим себя (и то, как мы видим других), мы не сможем понять, как другие видят и чувствуют себя и свой мир. Не осознавая этого, мы проецируем свои намерения на их поведение и называем себя объективными.
Смирение или нищета духа не в том, чтобы думать о себе низко. Дело не в том, чтобы ползать по пыли. Это просто вопрос познания себя такими, какие мы есть на самом деле. И когда мы увидим себя такими, какие мы есть на самом деле, мы увидим, что мы бедны.
Путешествие по миру производит удивительную ясность в суждениях людей. Мы все замкнуты и замкнуты внутри себя и не видим дальше кончика своего носа. Этот великий мир — зеркало, в котором мы должны увидеть себя, чтобы познать себя. Столько разных нравов, столько разных точек зрения, суждений, мнений, законов и обычаев, чтобы научить нас судить мудро по себе и научить наш рассудок сознавать свое несовершенство и природную слабость.
Его истинное Бытие выходит на свет и даже проникает сквозь его одежду. Мы не должны ограничивать себя Иисусом. Мы должны узнать себя, свою собственную истинную форму... Жизнь была бы такой простой, если бы мы всегда могли видеть, кто мы есть; если бы мы могли узнать, кто наши соседи. Если бы мы могли видеть лучи света, проходящие сквозь их одежду; если бы мы могли не только видеть их внешнюю форму, но и переживать их истинное бытие.
Есть много уровней жизни, которые мы не можем видеть и знать, но которые, безусловно, существуют. Существует более обширный мир, достаточно обширный, чтобы включать в себя бессмертие... Наша духовная природа принадлежит этому более широкому миру... Если смерть является очевидным внешним фактом, то бессмертие - это внутренняя уверенность.
Опасна не только наша ненависть к другим, но и прежде всего наша ненависть к самим себе, особенно та ненависть к себе, которая слишком глубока и сильна, чтобы с ней можно было сознательно столкнуться. Ибо именно это заставляет нас видеть свое зло в других и не видеть его в себе.
Мы все живем в нашей жизни, в той или иной степени по-разному. Мы видим себя определенным образом, и, основываясь на том, как мы видим себя, именно так мы видим мир.
Почему смерть порождает страх? Потому что смерть означала перемену, перемену большую, чем мы когда-либо знали, и потому что смерть действительно была зеркалом, которое заставляло нас видеть себя так, как никогда прежде. Зеркало, которое мы должны закрыть, как в старину люди закрывали зеркала, когда кто-то умирал, из страха перед злом. Ибо со всей нашей заботой и болью о тех, кто ушел, мы также чувствовали агонию за самих себя. Возможно, мы прежде всего.
Мы создаем несколько персонажей. Мы создаем театральное ощущение личности, в котором мы видим себя как произведение искусства, и мы видим все в нашем окружении как опору, как декорации, как сцену, как фон для наполнения себя. Мы не видим себя как никогда завершенным. Мы в информации.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!