Цитата Иммануила Канта
Помимо нравственного поведения, все, что человек считает себя способным сделать для того, чтобы стать угодным Богу, является простым суеверием и религиозным безумием.
Связанные цитаты
Ложью человек отбрасывает и как бы уничтожает свое человеческое достоинство. Человек, который сам не верит тому, что говорит другому... имеет еще меньшую ценность, чем если бы он был просто вещью. ... делает из себя обманчивую видимость человека, а не самого человека.
Общим основанием, на котором деятельность Бога и человека становится единым, является мотив совершенной любви; ибо в последней решимости любовь является сущностью природы Бога. Когда он думает, его мыслью является любовь; когда он желает, любовь является продуктом его воли. Поэтому в той мере, в какой человек мыслит и желает добра, в той мере, в какой он реализует любовь в своих конечных действиях, он сливается с Богом.
Человек — падшая звезда, пока он не в порядке с небом: он не в порядке с самим собой и со всем вокруг себя, пока не займет свое истинное место по отношению к Богу. Когда он служит Богу, он достигает того момента, когда он лучше всего служит себе и больше всего наслаждается собой. Это честь человека, это радость человека, это рай человека, чтобы жить для Бога.
Идея долга, это признание чего-то, ради чего нужно жить, помимо простого самоудовлетворения, для нравственной жизни является тем же, чем добавление большого центрального ганглия для жизни животных. Ни один человек не может начать формировать себя на основе веры или идеи, не поднявшись на более высокий уровень опыта: в его природу введен принцип подчинения, самообладания; он больше не просто пучок впечатлений, желаний и импульсов.
Чтобы быть духовно живым, человек должен иметь союз с Богом и должен сознавать это. Вне этого союза его религиозная жизнь будет пустой рутиной, простым подражанием истинной духовности.
Мне трудно считать религиозным человеком любого, кто не следует никаким моральным принципам в своем поведении.
Величайшая глупость состоит в том, что каждый человек считает себя обязанным передавать по наследству то, что люди думают, что они знали.
Суеверие связано с этой жизнью, религия — со следующей; суеверие связано с роком, религия с добродетелью; именно живостью земных желаний мы становимся суеверными; напротив, жертвуя этими желаниями, мы становимся религиозными.
Мир был болен, и болезни, от которых он страдал, происходили главным образом от извращенности человека, его неспособности жить в мире с самим собой. Микроб больше не был главным врагом; наука была достаточно развита, чтобы превосходно справиться с этим. Если бы не такие преграды, как суеверия, невежество, религиозная нетерпимость, нищета и нищета.
Моральное оправдание — мощный механизм разъединения. Деструктивное поведение становится лично и социально приемлемым, изображая его как служение моральным целям. Вот почему большинство апелляций против насильственных методов обычно остаются глухими.
Перманентная революция может быть только одна — моральная; возрождение внутреннего человека. Как должна произойти эта революция? Никто не знает, как это произойдет в человечестве, но каждый человек ясно чувствует это в себе. А ведь в нашем мире все думают об изменении человечества, и никто не думает об изменении себя.
Когда моя творческая сторона не реализуется, я вижу, что это негативно влияет на меня, и я не могу стать тем отцом/мужем/мужчиной, которым хочу быть. Так что это почти как эта темная половина, которую нужно насытить, чтобы наполниться, чтобы стать хорошим человеком.
Ибо сущность греха в том, что человек заменяет собой Бога [Быт. 3:1-7], а суть спасения в том, что Бог заменяет собой человека [2 Кор. 5:21]. Человек противостоит Богу и ставит себя там, где заслуживает быть только Бог; Бог жертвует собой ради человека и ставит себя там, где заслуживает быть только человек.
Когда мне было двенадцать лет, я придумал странную троицу: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Дьявола. Мой вывод состоял в том, что Бог, созерцая себя, создал второе лицо божества; но что, чтобы иметь возможность созерцать самого себя, он должен был созерцать и, таким образом, создавать свою противоположность. С этого я начал заниматься философией.
У агностиков очень любопытное представление о религии. Он убежден, что человек, который говорит: «Я верю в Бога», должен тотчас же стать совершенным; если этого не происходит, то верующий должен быть обманщиком и лицемером. Он думает, что приверженность религии — это конец пути, тогда как на самом деле это только начало очень долгого, а иногда и очень трудного пути. Он ищет постоянства в религиозных людях, хотя и осознает непоследовательность в себе.
Религия человека — это он сам. Если он настроен правильно по отношению к Богу, он религиозен; если Господь Иисус Христос является его школьным учителем, то он христиански религиозен.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ