Цитата Иммануила Канта
[S] предположим, что разум [] друга человечества был затуманен его собственным горем, гасящим всякое сочувственное участие в судьбах других; у него все еще есть ресурсы, чтобы быть благотворным для тех, кто страдает от беды, но беда других не касается его, потому что он достаточно занят своими собственными; и теперь, когда его уже не побуждает к этому никакая склонность, он вырывается из своей смертельной бесчувственности и совершает действие без всякой склонности, исключительно из долга.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Мудрый человек не делает ничего, кроме того, что можно сделать открыто и без фальши, и он не делает ничего такого, чем он мог бы вовлечь себя в какой-либо проступок, даже если он может остаться незамеченным. Ибо он виновен в своих глазах раньше, чем в глазах других; и публичность его преступления не приносит ему больше стыда, чем его собственное осознание этого.
Кант не думает, что наряду с выбором действия мы в каждом случае выбираем и мотив, из которого мы это делаем. Он считает, что все хорошо, если я поступаю благотворно, понимая, что это мой долг, но при этом испытывая сочувствие к человеку, которому помогаю. Но я должен стремиться быть таким человеком, который все равно помогал бы, даже если бы эти чувства отсутствовали. И именно такой случай он представляет, когда сочувствующий друг человечества находит, что его сочувствующие чувства затуманены его собственными горестями, и все же действует благодетельно из долга.
С мрачной решимостью на лице Ричард двинулся вперед, его пальцы потянулись, чтобы коснуться зуба под рубашкой. Одиночество, более глубокое, чем он никогда не знал, опустило его плечи. Все его друзья были потеряны для него. Теперь он знал, что его жизнь не принадлежит ему. Это относилось к его долгу, к его задаче. Он был Искателем. Больше ничего. Не меньше. Не свой человек, а пешка, которую используют другие. Инструмент, такой же, как и его меч, чтобы помочь другим, чтобы они могли обрести жизнь, на которую он лишь мельком взглянул. Он ничем не отличался от темных тварей на границе. Несущий смерть.
Праздность часто прикрывается суетой и спешкой. Тот, кто пренебрегает своими известными обязанностями и реальными занятиями, естественно, старается заполнить свой разум чем-то, что может препятствовать воспоминанию о его собственной глупости, и делает что-либо, кроме того, что он должен делать, с ревностным усердием, чтобы сохранить свое собственное сознание. услуга.
Эта сутра предписывает правило морали. Он говорит, что никого нельзя не уважать. Мужчина может произвести впечатление на евдрибнодов своими достоинствами. Неуважение к другим означает падение наших собственных достоинств. Человек, который не уважает других, в некотором смысле не уважает себя. Добродетельный человек не проявляет неуважения к своему другу и не проявляет неуважения к своему врагу. Неуважение к врагу может заставить его реагировать. Лучше всего уничтожить его полностью. Для правителя это очень важно.
Право на жизнь означает, что человек имеет право поддерживать свою жизнь своим собственным трудом (на любом экономическом уровне, насколько позволяют его способности); это не значит, что другие должны обеспечивать его необходимым для жизни.
Разбойник берет на себя всю ответственность, опасность и преступление своего действия. Он не делает вид, что имеет какие-либо законные права на ваши деньги, или что он намерен использовать их для вашей собственной выгоды... Более того, взяв ваши деньги, он оставляет вас, как вы того хотите... Он делает не продолжать «защищать» вас, приказывая вам поклониться и служить ему; требуя от вас сделать это и запрещая вам делать то.
Гражданин, который думает, что видит, что политическая одежда государства изношена, а между тем молчит и не агитирует за новый костюм, нелоялен, он предатель. То, что он может быть единственным, кто думает, что видит этот упадок, не извиняет его: его долг в любом случае агитировать, а долг других - проголосовать против него, если они не видят дела так, как он.
Естественная склонность человека состоит в том, чтобы полагаться исключительно на себя и игнорировать цель своего существования, а также свои отношения с Богом, который является его духовным отцом. Если человек осознает свое божественное происхождение, тогда он поймет, что его Небесный Отец не оставит его одного блуждать во тьме разума и духа, а даст силу влиять на него на правильном пути и на нормах хорошего поведения. Святой Дух и есть эта сила.
Человек, оказавшийся среди других, раздражается, потому что не знает, почему он не один из других. В постели рядом с любимой девушкой он забывает, что не знает, почему он сам, а не тело, к которому прикасается. Сам того не зная, он страдает от ментальной тьмы, которая не дает ему кричать, что он сам - девушка, которая забывает о его присутствии, содрогаясь в его объятиях.
Так что Бог дергает паломника за рукав, говоря ему, чтобы он помнил, что он всего лишь человек. Он должен быть сам по себе, оставаться в изгнании и принадлежать самому себе. Он должен обращать внимание на свои собственные чувства и на значение того, что он делает, если он хочет быть для себя, а также для других.
Быть благотворными, когда мы можем, — это долг; и, кроме того, многие умы так сочувственно устроены, что без какого-либо другого мотива тщеславия или корысти находят удовольствие в том, чтобы сеять радость вокруг себя, и могут наслаждаться удовлетворением других в той мере, в какой это их собственное. работа. Но я утверждаю, что в таком случае поступок такого рода, каким бы правильным, каким бы любезным он ни был, все же не имеет истинной нравственной ценности, а стоит наравне с другими наклонностями. . . . Ибо в максиме отсутствует моральный смысл, а именно, что такие действия должны совершаться по долгу, а не по склонности.
Какую бы работу он ни выполнял, кроме той, которая достаточна для оплаты его собственного существования, можно выжать из него только насилием, а не какой-либо его собственной выгодой.
В одиночку и без всякой связи с соседями, без всякого вмешательства художник может вылепить прекрасную вещь; а если он не делает этого исключительно для собственного удовольствия, то он вовсе не художник.
Я полагаю, что реформатора так огорчает не его сочувствие товарищам по несчастью, а его личная болезнь, хотя он и святейший сын Божий. Пусть это будет исправлено, пусть весна придет к нему, утро взойдет над его ложем, и он покинет своих щедрых товарищей без прощения.
Английские писатели-трагедии одержимы идеей, что когда они изображают добродетельного или невинного человека в беде, они не должны покидать его, пока не избавят его от бед или не заставят его восторжествовать над врагами.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ