Цитата Иммануила Канта

Быть благотворными, когда мы можем, — это долг; и, кроме того, многие умы так сочувственно устроены, что без какого-либо другого мотива тщеславия или корысти находят удовольствие в том, чтобы сеять радость вокруг себя, и могут наслаждаться удовлетворением других в той мере, в какой это их собственное. работа. Но я утверждаю, что в таком случае поступок такого рода, каким бы правильным, каким бы любезным он ни был, все же не имеет истинной нравственной ценности, а стоит наравне с другими наклонностями. . . . Ибо в максиме отсутствует моральный смысл, а именно, что такие действия должны совершаться по долгу, а не по склонности.
Кант не думает, что есть что-то плохое в том, чтобы быть благотворным из симпатии. Он считает, что мы обязаны развивать симпатические чувства, участвуя в ситуациях других и приобретая их понимание. Он считает, что у нас также есть долг сделать себя такими людьми, для которых признание того, что что-то является нашим долгом, было бы достаточным стимулом для этого (если бы у нас не было других стимулов). Вот что он подразумевает под «долгом действовать из мотива долга».
Лучше выполнять свой собственный долг, каким бы ущербным он ни был, чем следовать долгу другого, как бы хорошо он ни выполнял его. Тот, кто исполняет свой долг так, как показывает его собственная природа, никогда не грешит.
[S] предположим, что разум [] друга человечества был затуманен его собственным горем, гасящим всякое сочувственное участие в судьбах других; у него все еще есть ресурсы, чтобы быть благотворным для тех, кто страдает от беды, но беда других не касается его, потому что он достаточно занят своими собственными; и теперь, когда его уже не побуждает к этому никакая склонность, он вырывается из своей смертельной бесчувственности и совершает действие без всякой склонности, исключительно из долга.
Чтобы действие имело моральную ценность, оно должно совершаться из чувства долга.
Что является центральным в морали, так это рациональное самоограничение (действие из долга) в прекращении, когда нет другого стимула для выполнения своего долга, кроме того, что моральный закон предписывает это.
[Альтруизм] — это моральная система, согласно которой человек не имеет права на существование ради самого себя, что служение другим является единственным оправданием его существования, а самопожертвование — его высшим моральным долгом, ценностью и добродетелью. Это моральная основа коллективизма, всех диктатур.
Каким бы сильным, каким бы внушительным ни казался корабль, он не «позорится», потому что летит перед бурей. Командир всегда должен помнить, что жизнь человека стоит больше, чем простое удовлетворение его собственной гордыни. В любом случае упрямство порицаемо, а своеволие опасно.
А именно, если я бросаю вызов основам всех этих институтов, я бросаю вызов моральному кодексу альтруизма. Заповедь о том, что моральный долг человека — жить для других. Этот человек должен жертвовать собой ради других. Что такое нынешняя мораль.
Ибо, кроме того, многие люди находят слишком разумным интерес в постоянном воспоминании о таких темах; кроме того, я говорю, мотив слепого отчаяния никогда не может разумно иметь место в науках; поскольку, какими бы безуспешными ни оказались прежние попытки, все еще есть место надежде, что трудолюбие, удача или повышенная проницательность последующих поколений могут привести к открытиям, неизвестным в прежние века.
У каждого мужчины и женщины в обществе есть одна большая обязанность. То есть заботиться о себе. Это социальная обязанность. Ибо, к счастью, дело обстоит так, что обязанность добиваться своего в индивидуальном порядке не является чем-то отдельным от обязанности занимать свое место в обществе, но и то, и другое составляет одно, и последнее выполняется, когда выполнено первое.
Заметьте, что вырваться из бесчувственного состояния противоположно тому, чтобы оставаться в нем; человек, извлекающий пользу из долга, тем не менее действует с чувствами, если не с эмпирическими наклонностями.
Мои взгляды на благотворительность очень просты. Я не считаю это большой добродетелью и, главное, не считаю моральным долгом. Нет ничего плохого в том, чтобы помогать другим людям, если и когда они достойны этой помощи, и вы можете позволить себе помочь им. Я считаю благотворительность второстепенным вопросом. Я борюсь с идеей, что благотворительность является моральным долгом и главной добродетелью.
[Ученые] научились не уважать ничего, кроме доказательств, и верить, что их высший долг состоит в том, чтобы подчиняться им, как бы они ни противоречили их наклонностям.
Помимо оправдания передачи богатства клептократам, институционализированная религия приносит централизованным обществам еще два важных преимущества. Во-первых, общая идеология или религия помогает решить проблему того, как неродственные люди должны жить вместе, не убивая друг друга, обеспечивая им связь, не основанную на родстве. Во-вторых, это дает людям мотив, отличный от генетического личного интереса, для того, чтобы жертвовать своими жизнями ради других.
Мы — человечество, — говорит Кант. Человечество нуждается в нас, потому что мы есть оно. Кант верит в долг и считает сохранение жизни первейшей человеческой обязанностью. Для него не позволено «отказываться от своей личности», и хотя он называет жизнь долгом, она также несет в себе своего рода свободу: мы не обременены обязанностью судить о том, стоит ли сохранять нашу личность, является ли наша жизнь полезной. стоит жить. Поскольку жить по ней — это долг, мы совершаем хороший нравственный поступок, просто проявляя настойчивость.
Сострадание — это действие без мотива, без личного интереса, без чувства страха, без чувства удовольствия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!