Цитата Ингмара Бергмана

Наши социальные отношения большую часть времени ограничиваются сплетнями и критикой поведения людей. Это наблюдение медленно подтолкнуло меня к изоляции от так называемой общественной жизни. Мои дни проходят в одиночестве.
Это забавно: я провожу время в книге, критикуя социальные сети, но я также осознаю, что во многом мой успех связан с социальными сетями. Я могу транслировать себя и свою работу тысячам людей, которые следят за мной или моими друзьями. Я думаю, что социальные сети могут быть полезны для саморекламы.
Желая спасти Томаса от жизни в нищете и непонимании, Фермин решил, что ему нужно развивать латентные разговорные и социальные навыки моего друга. Подобно доброй обезьяне, человек является социальным животным, для которого характерны кумовство, кумовство, коррупция и сплетни. Это внутренний план нашего этического поведения.
Когда я был ребенком, мое поведение было далеко от того, что большинство людей назвало бы «умным». Это часто было ограниченным, повторяющимся и антисоциальным. Я не мог делать многое из того, что большинство людей считают само собой разумеющимся, например, смотреть кому-то в глаза или расшифровывать язык тела человека, и приобрел эти навыки только с большими усилиями с течением времени.
Если Facebook получает весь ваш социальный граф, вы не обязательно хотите делиться всем со всем своим социальным графом. Возможно, вы захотите разобрать этот социальный граф. Итак, есть компания PASS, частная социальная сеть, которую я лично использую для своих друзей и семьи.
Феминизм — самое мощное общественное движение нашего времени, затрагивающее все аспекты человеческой и общественной жизни.
Я полагаю, что это не социальная норма и не мужское дело - чувствовать, обсуждать чувства. Так вот на что я показываю. Социальные нормы и прочее... что хорошего в социальных нормах? Я думаю, что все, что они делают, это создают ограниченный и вредный образ людей. Таким образом, это препятствует более широкому общественному признанию того, кем на самом деле может быть кто-то или группа людей.
Мне нравятся истории, которые имеют социальное воздействие и социальные атрибуты. Именно поэтому мы снимаем фильмы: чтобы расширить наш ограниченный взгляд на вещи и увидеть, как жизнь развивается в другом месте.
Этикет касается всего человеческого поведения в обществе. Поведение регулируется законом, когда нарушается этикет или когда ставки высоки — посягательства на жизнь, здоровье, имущество и так далее. За исключением этого, этикет — это небольшой социальный контракт, который мы заключаем, чтобы сдерживать некоторые из наших наиболее провокационных импульсов в обмен на более или менее гармоничную жизнь в обществе.
В американской истории не было интеллектуального движения под названием социал-дарвинизм. Люди, которые якобы были лидерами социал-дарвинистского движения, никогда не принимали то, что называется социал-дарвинизмом. Его не существовало.
Это мой твердый вывод, что человеческий смысл исходит от людей, а не из сверхъестественного источника. После смерти наши надежды на загробную жизнь возлагаются на социальные сети, на которые мы влияли при жизни. Если мы влияем на людей позитивным образом — даже если наша социальная сеть такая же большая, как наша нуклеарная семья — другие захотят подражать нам и передавать наши идеи, манеры и образ жизни будущим поколениям. Это более чем достаточная мотивация для меня, чтобы делать хорошие вещи в своей жизни и учить своих детей делать то же самое.
Помните все социальные сети «я тоже», созданные только для того, чтобы иметь социальную функцию, которой не было в Facebook и MySpace? Я построил один для политических дискуссий под названием Essembly. Он позволил уникальные и потенциально преобразующие социальные взаимодействия, но только 20 000 человек когда-либо использовали его.
Поскольку наши предки жили в социальных группах, которые менялись медленно, потому что они встречали одних и тех же людей на протяжении всей своей жизни, они могли удерживать в голове почти все социальные детали, которые им нужно было знать.
Я действительно хочу писать о социальном/культурном/историческом контексте. Меня интересуют отношения, характер, но в определенном социальном контексте. Это своего рода политическая вещь, я признаю это. Но это то, что меня интересует, и это то, как я считаю человеческое поведение разборчивым.
Человек должен любить общество, если он хочет наслаждаться одиночеством. Это социальная природа, на которую одиночество воздействует с самой разнообразной силой. Если человек мизантроп и предается одиночеству, чтобы уйти от ненавистных вещей, уединение для него — безмолвная пустота.
Мои корни из третьего мира напоминают мне, что подавляющее большинство наших собратьев живут голодными, больными и необразованными, и что большинство социологов даже в этом мире игнорируют эту уродливую реальность. Вот почему мои статьи по математической социологии имеют дело не со свободным выбором среди 30 видов мороженого, а с социальной структурой, социальной сплоченностью и социальной маргинальностью.
Когда у вас не так много друзей и у вас нет общественной жизни, вы как бы смотрите на вещи, а не делаете что-то. Есть странная свобода в том, что люди не относятся к тебе так, как будто ты часть общества или где ты должен выполнять социальные отношения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!