Цитата Ингмара Бергмана

Когда вы умираете, вы гаснете. Из бытия вы превратитесь в небытие. Бог не обязательно обитает среди наших капризных атомов. — © Ингмар Бергман
Когда вы умираете, вы угасаете. Из бытия вы превратитесь в небытие. Бог не обязательно обитает среди наших капризных атомов.
Быть финансируемым государством не обязательно означает быть предвзятым, точно так же, как финансируемое из частных источников, не обязательно означает быть независимым.
Dasein — это бытие, которое не просто встречается среди других существ. Скорее, онтически отличается тем, что в своем бытии это бытие заботится о самом своем бытии. Таким образом, конститутивным для бытия Dasein является наличие в самом его бытии отношения бытия к этому бытию.
Личные отношения с Богом улучшают жизнь. Во-первых, это позволяет нам принять наши ограничения, не расстраиваясь из-за них. Он убеждает нас в том, что проблемы, которые мы не можем решить, не обязательно неразрешимы. Во-вторых, когда мы в этом нуждаемся, Бог предлагает нам чувство прощения, чувство очищения от нашей неполноты. . . . Последнее и, возможно, самое важное, личные отношения с Богом избавляют нас от страха смерти. Нам не нужно бояться, что все наши добрые дела исчезнут, когда мы умрем.
И Лоплоп, высшая птица, превратился в плоть без плоти и будет обитать среди нас.
Оказывается, Бог, чье слово будет стоять вечно, существует не для того, чтобы гарантировать наши фантазии о том, что нам не придется умирать как индивидуумам или как виду. Более того, такой Бог не побуждает нас предполагать, что мы можем постичь творение Бога.
Когда мы умрем, наши деньги, слава и почести станут бессмысленными. Нам ничего не принадлежит в этом мире. Все, что, как мы думаем, принадлежит нам, на самом деле лишь одолжено нам, пока мы не умрем. И на смертном одре в момент смерти никто, кроме Бога, не может спасти наши души.
Быть святым. . . не значит быть совершенным, но быть цельным; это не значит быть исключительно религиозным или быть религиозным вообще; это означает освобождение от религиозности и религиозного пиетизма любого рода; это не значит быть нравственно лучше, это значит быть образцовым; это не значит быть благочестивым, но, скорее, истинно человечным.
Бог предельно прост; ибо каждое сложное существо необходимо имеет причину своего собственного состава, и, таким образом, поскольку Бог есть первоначало всех вещей, в Боге не может быть никакого реального состава. Но в совершенно простом бытии не может быть ничего, что не было бы самим этим простым существом. Следовательно, в Боге все, что действительно есть, есть то же самое, что и Бог, то же, что и то, что есть, то же, что и то, что существует, а потому необходимо существует.
У Бога нет рук, у нас есть. Наши руки принадлежат Богу. От нас зависит, что Бог увидит и услышит, от нас зависит, что Бог сделает. Человечество есть орган сознания вселенной... Без наших глаз Святой Бытия был бы слеп.
Как видящий, я, естественно, могу видеть эволюционный потенциал существа. Но потенциал не обязательно будет реализован. Конкретное существо не обязательно осознает свой полный рост.
Экономическая политика, которая не учитывает благосостояние всех, не будет служить целям мира и роста благосостояния людей всех наций.
Цель нашего пребывания на этой Земле состоит в том, чтобы мы могли достичь возвышения, чтобы мы могли подготовиться к возвращению и пребыванию с нашим Небесным Отцом; и наш Отец, зная недостатки и недостатки людей, дал нам определенные заповеди, которым мы должны повиноваться, и если мы исследуем эти требования и то, что от нас зависит, мы обнаружим, что все они предназначены для нашей личной пользы и продвижения. Школа жизни, в которую мы помещены, и уроки, данные нам нашим Отцом, сделают из нас именно то, что Он желает, чтобы мы могли быть готовы пребывать с Ним.
Склонность к самоуничижению, к свободному принятию ограбления, обмана и обмана могла быть скромностью бога среди людей.
Христианский бог — существо ужасного характера — жестокое, мстительное, капризное и несправедливое.
Бог не является причиной наших несчастий. Некоторые из них вызваны неудачей, некоторые вызваны плохими людьми, а некоторые просто являются неизбежным следствием того, что мы люди и смертны. жизнь в мире незыблемых законов природы. Болезненные вещи, которые случаются с нами, не являются наказанием за наше плохое поведение и никоим образом не являются частью какого-то великого замысла со стороны Бога. Поскольку трагедия не является волей Бога, мы не должны чувствовать себя обиженными или преданными Богом, когда случается трагедия. Мы можем обратиться к Нему за помощью в его преодолении именно потому, что можем сказать себе, что Бог возмущен этим так же, как и мы.
Мир умрет, а я не умру. Если умрет Бог, то умру и я; Если он не умрет, то зачем мне умирать?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!