Цитата Иоанна Дамаскина
... мы понесем не легкий вред, а большую опасность, если опрометчиво поддадимся наклонностям людей, которые стремятся вызвать раздор и смятение, чтобы отвлечь нас от добра? Итак, прилепимся к тем, кто культивирует мир с благочестием?
Связанные цитаты
Прилепимся... к тем, кто культивирует мир с благочестием, а не к тем, кто лицемерно заявляет, что желает его. Ибо Писание говорит в одном месте (Мк. 7:6): «люди сии чтут Меня устами, а сердце их далеко отстоит от Меня».
Идея не в том, чтобы делать добро из-за похвалы людей; но делать добро, потому что, делая добро, мы развиваем в себе благочестие, и в этом случае мы станем союзниками благочестия, которое со временем станет неотъемлемой частью нашего существа.
К Нему прилепимся во всех наших раздорах; и Tempte1 убежит; пустыня больше не будет пуста; ангелы придут и будут служить нам; и когда мы переходим от них к служению жизни, будь то слава преображения, скорби Гефсимании или крестная жертва, умиротворяющий мир Божий никогда не будет далек от нас.
Тот, кто поступает не так, как другие люди, но прилагает усилия к тому, что должно быть сделано, скорее подвергнется опасности, чем сохранению; ибо тот, кто так старается быть искренне совершенным и добрым, неизбежно погибнет, живя среди людей, которые обычно злы.
Мир определяется как гармония среди тех, кто разделен. Поэтому, когда мы прекращаем гражданскую войну в нашей природе и взращиваем в себе мир, мы обретаем мир.
Мы еще не святые, но и нам следует остерегаться. Честность и добродетель вознаграждаются самоуважением и уважением других, и легко обнаружить, что мы стремимся к результату, а не к причине. Давайте стремиться к радости, а не к респектабельности. Будем время от времени одурачивать себя и таким образом видеть себя на мгновение такими, какими видит нас премудрый Бог.
Давайте торжественно вспомним жертвы всех тех, кто так доблестно сражался на море, в воздухе и на чужих берегах, чтобы сохранить наше наследие свободы, и давайте вновь посвятим себя задаче обеспечения прочного мира, чтобы их усилия не должны были быть напрасными.
Если мы согласны в любви, то нет никакого разногласия, которое могло бы причинить нам вред, но если мы этого не делаем, никакое другое соглашение не может принести нам никакой пользы. Постараемся сохранить единство духа в узах мира.
Бог мертв. Бог остается мертвым. И мы убили его. Чем утешимся мы, убийцы всех убийц? Что было самым святым и самым могущественным из всего, что когда-либо принадлежало миру, истекло кровью под нашими ножами: кто сотрет с нас эту кровь? Какой водой мы можем очиститься? Какие праздники искупления, какие священные игры мы должны изобрести? Не слишком ли велико для нас величие этого дела? Не должны ли мы сами стать богами только для того, чтобы казаться достойными этого?
Мир должен быть отличительной чертой благочестивого человека, во-первых, потому что это богоподобная черта: в Новом Завете Бог несколько раз назван Богом мира. Он взял на себя инициативу установить мир с мятежными людьми, и Он является автором как личного мира, так и мира между людьми. Мир должен быть частью нашего характера еще и потому, что Бог обещал нам Свой мир, потому что Он повелел нам позволить миру господствовать в нашей жизни и отношениях, и потому что мир — это плод Духа и, следовательно, свидетельство Его работы в нашей жизни. .
Мы желаем добра миру и счастья народов, чтобы узы привязанности и единства между сынами человеческими укрепились... что в этом плохого?... эти бесплодные раздоры, эти губительные войны пройдут прочь, и придет «Величайший Мир».
Голоса прославленных призывают нас вперед. Те, кто перешел от видимости времени к реальности вечности, призывают нас двигаться вперед. Остальное, что нас ждет, приглашает нас вперед. Мы не тоскуем по отдыху, пока этого не пожелает Бог. Мы жаждем не бесславного отдыха. Мы скорее благодарны за бесценную подготовку к трудностям, любящую дисциплину перед опасностью и борьбой. И все же посреди всего этого перспектива отдыха зовет нас к небу. Через все и более всего Бог взывает: «Иди вперед!» «Поднимайся выше!
Мы должны быть осторожны, чтобы не выбирать, а позволить Божьему Святому Духу управлять нашей жизнью; не для того, чтобы сгладить и объяснить, но для того, чтобы пробудить дар и позволить Духу Божьему беспокоить нас, беспокоить и беспокоить нас, пока мы не уступим, не уступим и не уступим, и возможность в Божьем разуме для нас не станет установленным фактом в нашей жизни, с реками, очевидно, удовлетворяющими потребности умирающего мира.
Пройдет время, и мы уйдем навсегда, и забудемся, забудутся лица наши, голоса наши, и сколько нас было; но наши страдания перейдут в радость для тех, кто будет жить после нас, счастье и мир установится на земле, и они будут вспоминать добро и благословлять тех, кто жил прежде.
Итак, подчинимся и склонимся перед авторитетом Священного Писания, которое не может ни ошибиться, ни обмануть.
Священная болезнь — это та, которая обучает нас и изменяет нас изнутри, дает опыт и, следовательно, знания, которые мы не могли бы получить никаким другим путем, и направляет нас на жизненный путь, который, в конечном счете, приносит пользу нам самим и тем, кто нас окружает. вокруг нас.
Связанные авторы
Цитаты Арсения Бока
румынский
Монах
Цитаты Буддадасы
Тайский
Монах
Иккью Цитаты
Японский
Монах
Цитаты Мауры О'Халлоран
ирландский
Монах
Нят Хан Цитаты
вьетнамский
Монах
Серафим Саровский Цитаты
Русский
Монах
Цитаты Силуана Афонского
Русский
Монах