Цитата Иоанна Дамаскина
Думайте об Отце как об источнике жизни, порождающем Сына, подобного реке, и о Святом Духе, подобном морю, ибо источник, река и море — одна природа. Подумайте об Отце, как о корне, и о Сыне, как о ветви, и о Духе, как о плоде, ибо субстанция в этих трех едина. Отец есть солнце с Сыном как лучами и Святым Духом как теплом.
Связанные цитаты
[T] он Отец, Сын и Святой Дух [являются] троими ... не по состоянию, а по степени; не по существу, а по форме; не по силе, а по виду; но из одной субстанции, из одного состояния и из одной силы, поскольку Он есть один Бог, от Которого исчисляются эти степени, и формы, и аспекты, под именем Отца, и Сына, и Святого Духа. .
Откровения Отца и Сына передаются через третьего члена Божества, то есть Святого Духа. Святой Дух является свидетелем и посланником Отца и Сына.
Откровения Отца и Сына передаются через третьего члена Божества, то есть Святого Духа. Святой Дух является свидетелем и посланником Отца и Сына.
Крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа. Отец, Сын и Святой Дух: есть три различных лица: в Имени, а не в именах; есть одна суть.
Мы поклоняемся единству в троице и троице в единстве; ни смешивая человека, ни разделяя субстанцию. Есть одна личность Отца, другая Сына и третья Святого Духа; но Божество Отца, и Сына, и Святого Духа — все одно; слава равная, величие совечно.
Отец, Который есть Справедливость, не без Сына или Святого Духа; и Святой Дух, возжигающий сердца верных, не без Отца и Сына; и Сын, Который есть полнота плода, не без Отца или Святого Духа; они неразделимы в Божественном Величии.
Ныне переданы нам в Евангелии три Лица и имена, через которых происходит зарождение или рождение верующих, и рожденный от этой Троицы равно рожден и от Отца, и от Сына, и от Святого Духа. — ибо так Евангелие говорит о Духе, что «рожденное от Духа есть дух», и именно «во Христе» рождает Павел, и Отец есть «Отец всего».
...если мы говорим, что Отец есть начало Сына и больше Сына, то не подразумеваем ли мы какого-либо предшествования во времени или превосходства по природе Отца над Сыном (ср. Ин. 14:28)? или превосходство в любом другом отношении, кроме причинно-следственной связи. Под этим мы подразумеваем, что Сын рожден от Отца, а не Отец Сына, и что Отец естественно есть причина Сына.
Бог триедин; в Божестве есть три лица: Отец, Сын и Святой Дух; и дело спасения состоит в том, что все три действуют вместе: Отец намеревается искупить, Сын обеспечивает его, а Дух его применяет.
Миссия понимается как производная от самой природы Бога. Таким образом, это [представлено] в контексте Троицы, а не экклезиологии или сотериологии. Классическое учение о миссио деи как о Боге-Отце, посылающем Сына, и о Боге-Отце и Сыне, посылающем Духа, [расширяется] и включает еще одно «движение»: Отец, Сын и Святой Дух посылают церковь в мир. .
Божество состоит из трех отдельных, различных личностей, цель которых одна. Отец и Сын имеют осязаемые тела из плоти и костей, а Святой Дух является личностью духа.
Сын назван Отцом; поэтому Сын должен быть Отцом. Мы должны осознать этот факт. Некоторые говорят, что Его называют Отцом, но на самом деле Он не Отец. Но как Он мог называться Отцом и не быть Отцом?... Там, где никто не может приблизиться к Нему (1 Тим. 6:16), Бог есть Отец. Когда Он выходит, чтобы проявить Себя, Он является Сыном. Итак, Сын дан, но Его имя называется «Отец вечности». Этот самый Сын, который был дан нам, является самим Отцом.
Трейн был отцом. Фараон был сыном. Я был святым призраком.
Аравия была идолопоклонством, когда через шесть столетий после Иисуса Мухаммед ввел поклонение Богу Авраама, Измаила, Моисея и Иисуса. Арии и некоторые другие секты нарушили спокойствие востока, взбудоражив вопрос о природе Отца, Сына и Святого Духа. Мухаммед заявил, что нет никого, кроме одного Бога, у которого нет ни отца, ни сына, и что троица несет в себе идею идолопоклонства.
После крещения мы получаем Святого Духа, особый дар от Бога, который бесценен и невыразим. Святой Дух свидетельствует об Отце и Сыне, ведет нас ко всякой истине, утешает нас и дает нам мир на всю оставшуюся жизнь.
Имейте всегда в виду правило веры, которое я исповедую и которым свидетельствую, что Отец, и Сын, и Дух неотделимы друг от друга, и тогда вы поймете, что под этим подразумевается. Заметьте теперь, что я говорю, что Отец иной [отличный], Сын иной и Дух иной. Это утверждение неправильно понимается каждым необразованным или извращенно настроенным человеком, как если бы оно имело в виду разнообразие и подразумевало под этим разнообразием разделение Отца, Сына и Святого Духа.
Связанные авторы
Цитаты Арсения Бока
румынский
Монах
Цитаты Буддадасы
Тайский
Монах
Иккью Цитаты
Японский
Монах
Цитаты Мауры О'Халлоран
ирландский
Монах
Нят Хан Цитаты
вьетнамский
Монах
Серафим Саровский Цитаты
Русский
Монах
Цитаты Силуана Афонского
Русский
Монах