Цитата Иоганна Баптиста Меца
Грешный человек очень надеется, когда у него уже нет ничего своего.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Кто в зрелом возрасте пытается осуществить желания и надежды своей ранней юности, тот неизменно обманывает себя. Каждые десять лет жизни человека имеют свои судьбы, свои надежды, свои желания.
Это мудрая, здравая христианская вера: человек вверяет себя, свою жизнь и свои надежды Богу; что Бог берет на себя особую защиту этого человека; что поэтому этот человек не должен ничего бояться.
В жизни человек берется за себя и рисует свой портрет, вне которого нет ничего. Без сомнения, эта мысль может показаться резкой тому, кто не добился успеха в своей жизни. Но, с другой стороны, это помогает людям понять, что имеет значение только реальность, а мечты, ожидания и надежды служат лишь для того, чтобы определить человека как несбывшуюся мечту, несбывшиеся надежды и тщетные ожидания.
Выживание достойного человека в его сыне — это удовольствие, едва ли уступающее надеждам на продолжение его собственной жизни.
Он удалился исключительно для своего личного удовольствия, только чтобы быть рядом с самим собой. Не отвлекаясь больше ни на что внешнее, он наслаждался своим существованием и находил его прекрасным.
Сожаление о греховном прошлом останется до тех пор, пока мы искренне не поверим, что для нас во Христе этого греховного прошлого больше не существует.
Все естественное не может быть греховным — оно может быть неудобным, но не греховным.
Пусть никто не обольщает вас пустыми словами, пустыми надеждами или ложными представлениями о легком и внезапном покаянии. Как если бы небеса были больницей, созданной специально для того, чтобы принимать всех больных и увечных, которые, когда они больше не могут жить для похотей плоти и греховных удовольствий этого мира, могут лишь подать холодную и формальную просьбу о приеме. там. Нет, нет, как бы ни был верен Бог, никогда не увидят Царства Божия те, кто вместо того, чтобы искать его в первую очередь, делают его своим последним прибежищем и убежищем.
Я слышал историю о человеке, богохульнике... атеисте, который обратился исключительно благодаря своему греховному поступку. Он написал на листе бумаги: «Бога нет нигде» и велел своему ребенку прочитать это, потому что это сделало бы и его атеистом. Ребенок произнес это по буквам: «Бог сейчас здесь. Бог сейчас здесь». Это была правда, а не ложь, и стрела пронзила сердце этого человека.
Чтобы человек действительно понял себя, он должен быть частью нации; у него должна быть своя земля, свой бог, свой язык. Больше всего он должен иметь любовь и преданность к себе подобным.
Но какое чувство может охватить человека, когда он просто видит то, во что он верит и на что надеется, символизированным в конкретной форме человека. В чем-то, что фокусирует внимание на всех других вещах, которые, как он знает, реальны. Что-то, что делает невидимые вещи явными и позволяет ему прийти к своим надеждам и мечтам через его внешний глаз и через прикосновение и ощущение его естественной руки.
Принуждать человека вносить денежные пожертвования для распространения мнений, которым он не верит и которые он ненавидит, является греховным и тираническим; . . . даже принуждение его к поддержке того или иного учителя его собственных религиозных убеждений лишает его удобной свободы отдавать свой вклад конкретному пастырю, мораль которого он хотел бы сделать своим образцом. . . .
Сказать, что человек грешен, потому что он грешит, значит дать рабочее определение греха. Сказать, что он грешит, потому что он грешен, значит проследить его поведение до предполагаемой внутренней черты. Но вовлечён ли человек в поведение, называемое греховным, зависит от обстоятельств, которые не упоминаются ни в одном вопросе. Грех, обозначенный как внутреннее владение (грех, который человек «знает»), следует искать в истории подкрепления.
Тот, кто видит своего наследника в собственном ребенке, наблюдает за надеждами и имуществом, лежащими далеко за пределами его надгробия, рассматривая свою жизнь, даже здесь, как точку, но закрытую запятой. Тот, кто видит своего наследника в чужом ребенке, видит точку в конце предложения.
Человек обеспечивает свое добро и свое зло, ни Бог, ни Дьявол не имеют к этому никакого отношения.
Церковь уже не утверждает, что знание само по себе греховно, хотя и делала это в свои лучшие дни; но приобретение знания, хотя и не греховное, опасно, так как может привести к гордыне ума и, следовательно, к сомнению христианского догмата.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Эйнштейна
Немецкий
Физик
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Дитер Ф. Ухтдорф Цитаты
Немецкий
Бизнесмен
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Экхарта Толле
Немецкий
Оратор
Цитаты Франца Кафки
Немецкий
Писатель
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Цитаты Фридриха Шиллера
Немецкий
Драматург
Цитаты Германа Гессе
Немецкий
Писатель
Цитаты Иоганна Вольфганга фон Гёте
Немецкий
Писатель
Карл Лагерфельд Цитаты
Немецкий
Дизайнер
Карл Маркс Цитаты
Немецкий
Философ
Цитаты Мартина Лютера
Немецкий
Лидер
Цитаты Папы Бенедикта XVI
Немецкий
Священник
Цитаты Райнера Марии Рильке
Немецкий
Писатель