Цитата Иоганна Вольфганга фон Гёте

Мирские дела не более чем обман, и человек, который трудится ради денег, чести или чего-то еще из уважения к желаниям других, а не потому, что его к этому побуждают его собственные желания или потребности, всегда будет дурак.
Мир бежит от одной глупости к другой; и человек, который исключительно из соображений мнения других и без всякого собственного желания или необходимости гоняется за золотом, почестями или каким-либо другим призраком, не лучше глупца.
Евангелие совершает в нас свою работу, когда мы жаждем Бога больше, чем всего остального в жизни — больше, чем денег, романтики, семьи, здоровья, славы, — и когда видение Его Царства в жизни других доставляет нам больше радости, чем что-либо еще. мы могли бы владеть. Когда мы увидим Иисуса более великим, чем все, что может предложить мир, мы с радостью отпустим все остальное, чтобы завладеть Им.
Он мудрый человек, стремящийся всеми законными способами честно заработать как можно больше денег, потому что деньги могут сделать так много полезных вещей в этом мире не только для себя, но и для других. Но тот полный дурак, который на мгновение воображает, что зарабатывать деньги важнее, чем делать их честно. Одним из преимуществ обладания деньгами является то, что они способствуют независимости и умственному настрою. Человек по уши в долгах скорее раб, чем независимый.
Я сужу о человеке по его действиям с людьми гораздо больше, чем по его заявлениям о Боге. Когда я нахожу его завистливым, придирчивым, злобным, ненавидящим успехи других и жалующимся на то, что мир никогда не делал для него достаточно, я склонен сомневаться в том, что его смирение перед Богом искупит недостаток мужественности.
Но я лучше помогу, чем буду смотреть. Лучше иметь сердце, чем разум. Я лучше выставлю слишком много, чем слишком мало. Я лучше поздороваюсь с незнакомцами, чем буду их бояться. Я предпочитаю знать все это о себе, чем иметь больше денег, чем мне нужно. Я предпочитаю что-то любить, чем способ произвести на тебя впечатление.
Обычный человек живет очень ненормальной жизнью, потому что его ценности перевернуты с ног на голову. Деньги важнее медитации; логика важнее любви; ум важнее сердца; власть над другими важнее власти над собой. Мирские вещи важнее, чем найти какие-то сокровища, которые смерть не может разрушить.
Аббат однажды сказал мне, что ложь — это предательство самого себя. Это свидетельство ненависти к себе. Видите ли, когда вам так стыдно за свои действия, мысли или намерения, вы лжете, чтобы скрыть это, вместо того, чтобы принять себя таким, какой вы есть на самом деле. Идея о том, как другие видят вас, становится более важной, чем ваша реальность. Это как когда человек скорее умрет, чем будет считаться трусом. Его жизнь не так важна для него, как его репутация. В конце концов, кто смелее? Человек, который умирает, чтобы его не считали трусом, или человек, который живет, желая встретиться лицом к лицу с тем, кто он есть на самом деле?
Ни один начинающий молодой человек не может иметь лучшего капитала, чем множество друзей. Они укрепят его репутацию, поддержат во всех великих усилиях и сделают его тем, кем без посторонней помощи он никогда не смог бы стать. Подходящие друзья помогут ему больше, чтобы он стал счастливым и успешным, чем большие деньги.
Я всегда говорил Уиллу: «Ты можешь делать все, что хочешь, пока можешь смотреть на себя в зеркало и все в порядке». Потому что, в конце концов, Уилл сам себе человек. Я здесь как его партнер, но он сам по себе. Он должен решить, кем он хочет быть, и это не мне делать за него. Или наоборот.
Писание говорит: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога; не сказано: глупый помыслил в сердце своем; так что он скорее повторяет это наизусть, как хотел бы, чем то, что он может полностью поверить в это или быть убежденным в этом... Ни в чем другом не проявляется, что атеизм скорее на устах, чем в сердце человека.
Поскольку социальная жертва подвергается угнетению со стороны общества, он начинает чувствовать, что его индивидуальная жизнь улучшится в большей степени благодаря изменениям в обществе, чем по его собственной инициативе. Сам того не осознавая, он делает общество, а не себя, агентом перемен. Сила, которую он находит в своей виктимизации, может привести его к коллективным действиям против общества, но она также поощряет пассивность в сфере его личной жизни.
В какой бы стране, капиталистической или социалистической, человек везде ни был задавлен техникой, отчужден от собственного дела, заключен в тюрьму, доведен до глупости. Все зло возникло из-за того, что он увеличил свои потребности, а не ограничил их; . . . Пока продолжали создаваться новые потребности, возникали и новые разочарования. Когда начался спад? Дневные знания предпочитались мудрости, а простая польза красоте. . . . Только моральная революция — не социальная или политическая революция, — только моральная революция вернет человека к его утраченной истине.
Непрактичный человек — каким он не только кажется, но и является на самом деле — всегда будет ненадежным и непредсказуемым в своих отношениях с другими. Он будет участвовать в действиях, которые значат для него что-то другое, чем для других, но он в мире с самим собой во всем, пока он может объединить все это в прекрасную идею.
Самый большой дурак тот, кто занимается чужими делами, а не своими.
Вы лучше меня знаете, что в республике талант всегда вызывает подозрение. Человек достигает высокого положения только тогда, когда его посредственность мешает ему представлять угрозу для других. И по этой причине демократия никогда не управляется наиболее компетентными, а скорее теми, чья незначительность не поставит под угрозу чье-либо самоуважение.
В «Истории реальности» человек спасает себя не ради собственной славы. Вместо этого Бог спасает человека для Своей славы. В любой другой истории описывается, что человек должен сделать, чтобы исправить себя и спасти себя от всего, что не так с миром.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!