Цитата Иоганна Каспара Лафатера

Существование — это наслаждение собой посредством какого-то объекта, отличного от нас самих. — © Иоганн Каспар Лаватер
Существование есть самонаслаждение посредством какого-то объекта, отличного от нас самих.
Ну, подумай о том, что я делаю с тобой прямо сейчас. Для меня я — это я, а ты — объект. Для вас, конечно, все наоборот — вы для себя — это я, а я — объект. И, заменив себя и объект, мы можем спроецировать себя на другого и обрести самосознание. Добровольно». «Я до сих пор не понимаю, но чувствую себя хорошо». — В этом вся идея, — сказала девушка.
Великое искусство — это больше, чем мимолетное освежение. Это то, что добавляет к постоянному богатству самодостижения души. Оно оправдывает себя как своим непосредственным наслаждением, так и своей дисциплиной внутреннего существа. Его дисциплина не отлична от наслаждения, а обусловлена ​​им. Он превращает душу в постоянную реализацию ценностей, выходящих за пределы ее прежнего «я».
Досуг возможен только тогда, когда мы наедине с собой. Мы склонны переутомляться как средство бегства от себя, как способ оправдать свое существование.
Самоконтроль означает желание быть эффективным в какой-то случайной точке бесконечных излучений моего духовного существования.
[Покаяние] означает разучиться всему самомнению и своеволию, которым мы себя приучили... Это значит убить часть себя, пройти своего рода смерть.
Признается, что все люди имеют равное право на жизнь, имущество и личную неприкосновенность; и долг, поскольку это и является целью правительства, защищать каждого человека в этом удовольствии.
Давайте отложим вопрос о существовании Бога для следующего тома и просто оговорим, что каким-то образом самовоспроизводящиеся организмы появились на этой планете и сразу же начали пытаться избавиться друг от друга, либо засыпая свою среду грубые копии самих себя или более прямыми способами, которые едва ли нуждаются в подробностях. Большинство из них потерпели неудачу, и их генетическое наследие было навсегда стерто из вселенной, но некоторые нашли способ выжить и размножаться.
У нас есть потребность быть принятыми и любимыми другими, но мы не можем принять и полюбить себя. Чем больше у нас любви к себе, тем меньше мы будем испытывать самоуничижение. Самоуничижение происходит от самоотречения, а самоотрицание происходит от представления о том, что значит быть совершенным, и никогда не соответствовать этому идеалу. Наше представление о совершенстве — вот причина, по которой мы отвергаем себя такими, какие мы есть, и почему мы не принимаем других такими, какие они есть.
Можно изучать то, что существует и как функционирует сознание; но нельзя анализировать (или «доказывать») существование как таковое или сознание как таковое. Это неприводимые праймериз. (Попытка «доказать» их внутренне противоречива: это попытка «доказать» существование посредством небытия, а сознание посредством бессознательного.)
Жизнь — великий дар, и по мере того, как мы достигаем возраста благоразумия, большинство из нас, естественно, задают себе вопрос, что должно быть главной целью нашего существования.
Йога означает союз. Союз означает, что границы индивидуального саморастворяются, и ты переживаешь существование как самого себя.
Почему бы нам не исчерпать наследие веков, духовное и материальное, для нашего непосредственного удовольствия, и оставить потомство в покое? Что касается простой рациональности, личный интерес не может служить аргументом против аппетита нынешних владельцев. Тем не менее, внутри некоторых из нас голос, который не является требованием личного интереса или чистой рациональности, говорит, что мы не имеем права развлекаться за счет памяти наших предков и перспектив наших потомков. Мы держим наши нынешние преимущества только в доверии.
Представление о том, что каким-то образом «нет «я», нет проблем» — я не существую, потому что у меня нет «я», — было бы ошибочным пониманием. Однако учение о бескорыстии не так уж трудно понять. Это означает тип личности, который люди ощущают как фиксированную, неизменную идентичность. Либо они знают, что это у них есть, либо некоторые считают, что им нужно искать это, и, возможно, у них есть опыт, когда они чувствуют, что нашли что-то. Такого фиксированного, неизменного, сущностного «я» или абсолютного «я» не существует. Вот что значит «нет себя».
Следовательно, при желании, чем больше откладывается наслаждение, тем больше фантазия начинает сплетать вокруг объекта образы будущего осуществления и наделять желаемый объект свойствами, рассчитанными на воспламенение импульса.
Социальная когнитивная теория отвергает дихотомическую концепцию «я» как агента и «я» как объекта. Воздействие на окружающую среду и воздействие на себя влечет за собой изменение точки зрения одного и того же агента, а не материализацию различных самостей, регулирующих друг друга или трансформирующих самость из агента в объект.
Когда объекты представлены в контексте искусства (а до недавнего времени объекты всегда использовались), они так же пригодны для эстетического рассмотрения, как и любые объекты в мире, а эстетическое рассмотрение объекта, существующего в сфере искусства, означает, что существование или функционирование объекта в контексте искусства не имеет значения для эстетического суждения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!