Цитата Ирвинга Кристола

По-настоящему сложные моральные проблемы возникают не из-за противостояния добра и зла, а из-за столкновения двух благ — © Ирвинг Кристол
Действительно трудные нравственные вопросы возникают не из противостояния добра и зла, а из столкновения двух благ.
Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?
Аристотель указал, что три вида благ способствуют счастью: блага души, включая моральные и интеллектуальные добродетели и образование; телесные блага, такие как сила, хорошее здоровье, красота и здравые чувства; и внешние блага, такие как богатство, друзья, хорошее происхождение, хорошие дети, хорошая наследственность, хорошая репутация и тому подобное.
Мое изучение Ганди убедило меня в том, что истинный пацифизм — это не непротивление злу, а ненасильственное сопротивление злу. Между этими двумя позициями огромная разница. Ганди сопротивлялся злу с такой же энергией и силой, как и насильственный сопротивляющийся, но истинный пацифизм — это не нереалистичное подчинение силе зла. Это скорее мужественное противостояние злу силой любви. . . .
Я думаю, что одна из неотразимых тем художественной литературы — это противостояние добра и зла.
Самые трудные решения в жизни — не между хорошим и плохим или правильным и неправильным, а между двумя благами или двумя правами.
Самая болезненная моральная борьба — это борьба не между добром и злом, а между добром и меньшим добром.
Что True Blood делает действительно хорошо, так это то, что она балансирует на грани между добром и злом — вы стираете различие между ними.
Что «Настоящая кровь» делает действительно хорошо, так это то, что она балансирует на грани между добром и злом — вы стираете различие между ними.
Естественное добро так тесно связано с нравственным добром, а естественное зло с нравственным злом, что я так же уверен, как если бы услышал голос с неба, провозгласивший это, что Бог на стороне добродетели. Многому научился и не напрасно жил тот, кто на практике открыл ту строжайшую и необходимую связь, которая существует и будет существовать между пороком и несчастьем, добродетелью и счастьем.
Истинный секрет естественного добра заключается в признании соперничающих прав Пар противоположностей; нет такой антимонии, как между Добром и Злом, а есть только равновесие между двумя крайностями, каждая из которых есть зло, когда доведена до крайности, и обе из которых порождают зло, если их недостаточно для равновесия.
В этом мире нет ни абсолютного добра, ни абсолютного зла, — сказал мужчина. — Добро и зло не являются фиксированными, стабильными сущностями, а постоянно меняются местами. Добро может превратиться в зло в следующую секунду. И наоборот. Таков был уклад мира, который изобразил Достоевский в «Братьях Карамазовых». Самое главное — поддерживать баланс между постоянно движущимся добром и злом. Если вы слишком склоняетесь в любом направлении, становится трудно поддерживать настоящую мораль. Действительно, баланс сам по себе является благом.
Борьба идет не между нами и ими, а между добром и злом, и если те, кто борется со злом, переходят на пути зла, зло побеждает.
Выбор, стоящий перед людьми, как правило, не между добром и злом, а между двумя злами. Вы можете позволить нацистам править миром: это зло; или вы можете свергнуть их войной, что тоже зло. Перед вами нет другого выбора, и что бы вы ни выбрали, вы не выйдете с чистыми руками.
Нравственный человек созерцает зло, злой человек его совершает. И человек без чувства юмора не может отличить одно от другого... Я знаю много людей, которые живут в округе Марин, размышляют о духовности и никогда не вылезают из джакузи.
Проще говоря, когда вы утверждаете, что существует такая вещь, как зло, вы должны предположить, что существует и такая вещь, как добро. Когда вы говорите, что существует такая вещь, как добро, вы должны предположить, что существует моральный закон, по которому можно различать добро и зло.
Выбор, стоящий перед людьми, как правило, не между добром и злом, а между двумя злами.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!