Цитата Исаака Уоттса

Когда общие наблюдения выводятся из стольких частных фактов, что становятся достоверными и неоспоримыми, это жемчужины знания. — © Исаак Уоттс
Когда общие наблюдения извлекаются из стольких частностей, что становятся достоверными и неоспоримыми, это жемчужины знания.
Общие наблюдения, почерпнутые из частностей, суть жемчужины знания, заключающие в себе великие сокровища в маленькой комнате; но поэтому они должны быть сделаны с большей тщательностью и осторожностью, чтобы, если мы не примем подделку за истину, наша потеря и позор не были бы больше, когда наши запасы предстанут перед суровой проверкой.
И свобода не может быть сохранена без всеобщего знания среди людей, имеющих право от строения своей природы на знание, как их великий Творец, ничего не делающий напрасно, дал им разумение и желание знать. Но помимо этого они имеют право, неоспоримое, неотъемлемое, неотъемлемое божественное право на самое страшное и вызывающее зависть знание, я имею в виду характеры и поведение их правителей.
На популярной арене можно сказать ... что средний человек ... воображает, что усердное приобретение подробностей сделает его человеком знания. С каким жалким доверием он излагает свои факты! Ему сказали, что знание — это сила, а знание состоит из множества мелких вещей.
Тот, кто хочет сделать добро другому, должен делать это в мельчайших подробностях: общее добро есть довод негодяя, лицемера и льстеца, ибо искусство и наука не могут существовать иначе, как в мельчайших подробностях.
У нас нет знания, т. е. общих принципов, выведенных из созерцания частных фактов, а есть то, что создано удовольствием и существует в нас только благодаря удовольствию. Человек науки, химик и математик, с какими бы трудностями и отвращениями им ни приходилось бороться, знают и чувствуют это. Какими бы болезненными ни были предметы, с которыми связано знание анатома, он чувствует, что его знание есть удовольствие; а где нет удовольствия, там нет и знания.
Есть и может быть только два пути поиска и открытия истины. Один бежит от чувств и частностей к самым общим аксиомам, а от этих принципов, истину которых он принимает за установленную и незыблемую, переходит к суждению и к открытию средних аксиом. И этот способ сейчас в моде. Другой выводит аксиомы из чувств и частностей, восходя постепенным и непрерывным восхождением, так что он приходит к наиболее общим аксиомам последним из всех. Это верный путь, но еще не испробованный.
В то время как молодые люди становятся опытными в геометрии и математике и мудрыми в этих пределах, благоразумных молодых людей, по-видимому, не найти. Причина в том, что благоразумие касается частностей так же, как и общих, а частности познаются из опыта, а молодому человеку не хватает опыта, так как для его выработки требуется некоторое время.
Если они таковы, то единственными окончательными истинами являются особенности конкретного опыта, и никакие постулаты или общие предположения не присущи науке до тех пор, пока ее действия не станут систематическими или уже достигнутые истины не зададут направление дальнейшим исследованиям.
То, что многие мнения, бывшие сейчас общепринятыми, будут отвергнуты грядущими веками, так же несомненно, как и то, что многие, когда-то общие, отвергнуты настоящим.
Я думаю, что в жизни есть определенные выборы, которые вы делаете, которые вне времени и универсальны, и не обязательно имеют какое-либо отношение к особенностям определенного десятилетия.
Это то, каким мы себе представляем знание: темное, соленое, ясное, подвижное, совершенно свободное, черпаемое из холодного твердого рта мира, вытекающее из каменистых грудей навеки, текущее и тянущееся, и, поскольку наше знание исторично, течет, и полетел.
У Руссо было наоборот. Мы НЕ рождаемся свободными. Мы рождаемся в цепях случайного и рефлексивного и по своей простой природе невежественны и неразумны. Мы должны научиться быть свободными, упорядочивать случайное и выявлять рефлексивное, приобретать знание частностей и силы разума. Рассмотренная жизнь невозможна, если мы не можем исследовать, упорядочивать, классифицировать, определять, различать всегда в мельчайших деталях.
Сначала необходимо изучить факты, умножить число наблюдений, а потом искать формулы, связывающие их, чтобы таким образом усмотреть частные законы, управляющие известным классом явлений. В общем, только после того, как будут установлены эти частные законы, можно ожидать открытия и формулировки более общих законов, которые дополняют теории, объединяя множество внешне весьма различных явлений под единым руководящим принципом.
Но прежде чем будут совершены какие-либо великие дела, необходимо произвести памятное изменение в системе образования, а знания должны стать настолько всеобщими, чтобы поднять низшие слои общества ближе к высшим. Образование нации, вместо того чтобы ограничиваться несколькими школами и университетами для обучения немногих, должно стать национальной заботой и расходами для сведения многих.
В Индии было чувство времени, которое не соответствует современным часам, так же как и знание, которое не достигается с помощью науки и эмпирических экспериментов. На современном Западе знание состоит из объективных, конечных частностей в историческом времени. Индия признает такую ​​полезную информацию: она называет ее «низшим знанием». Высшее знание (паравидья) протекает иначе, вернее, вовсе не протекает, а входит в историю распустившимся утром нового творения.
Многие из тех, чья задача состоит в том, чтобы проповедовать Божью истину народу Божьему в церквях, теперь переопределили пастырскую задачу таким образом, что богословие стало смущающим бременем или вопросом, о котором они мало знают; и многие в Церкви теперь обратились к себе и заменили познание Бога поиском познания себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!