Цитата Итая Талгама

Счастье [дирижера] заключается не только в его собственной истории и его радости от музыки. Радость заключается в том, чтобы одновременно слушать истории других людей.
Святой Дух дает нам радость. И он радость. Радость — это дар, в который включены все остальные дары. Это выражение счастья, гармонии с самим собой, которое может прийти только от гармонии с Богом и его творением. Сияние принадлежит природе радости; он должен общаться сам. Миссионерский дух Церкви есть не что иное, как стремление передать дарованную радость.
Это сознание тройственной радости Господа, Его радости в искуплении нас, Его радости в пребывании в нас как нашего Спасителя и Силы для плодоношения и Его радости в обладании нами, как Его Невесты и Его отрады; именно осознание этой радости и есть наша настоящая сила. Наша радость в Нем может быть непостоянной: Его радость в нас не знает изменений.
Счастье — это состояние непротиворечивой радости — радости без наказания и вины, радости, которая не противоречит ни одной из ваших ценностей и не работает на ваше собственное разрушение, радости не бегства от вашего ума, а радости использования. полную мощь вашего ума, не радость подделки реальности, а достижение реальных ценностей, радость не пьяницы, а производителя.
Счастье и радость не одно и то же. Ибо что означает горячее стремление к радости? Это не означает, что мы хотим любой ценой испытать психическое состояние радости. Мы хотим иметь повод для радости, для непрекращающейся радости, которая всецело наполняет нас, сметает все перед собою, превосходит всякую меру.
Радость — это великая нота всей Библии. У нас есть представление о радости, происходящей от хорошего настроения или крепкого здоровья, но чудо Божьей радости не имеет ничего общего с жизнью человека, его обстоятельствами или состоянием, в котором он находится. Иисус Христос не приходит к человеку и не говорит: , 'Не унывать.' Он насаждает в человеке чудо радости собственного естества Божия.
Библия много говорит о радости, но нигде не говорится о «счастливом христианине». Счастье зависит от того, что происходит; радости нет. Помните, у Иисуса Христа была радость, и Он молился, «чтобы они имели в себе радость Мою совершенную».
Разница между поверхностным счастьем и глубокой, поддерживающей радостью заключается в печали. Счастье живет там, где нет горя. Когда приходит печаль, счастье умирает. Оно не выдерживает боли. Радость, напротив, возникает из печали и поэтому может противостоять всякому горю. Радость, по благодати Божией, есть преображение страдания в стойкость, терпения в характер и характера в надежду, а надежда, ставшая нашей радостью, не становится (как должно быть счастье для тех, кто зависит от него). ) разочаровал нас.
Вы хотите мир с . . . больше радости и счастья? Затем найдите свою собственную радость и счастье и внесите свой вклад в радость и счастье других.
Каждый человек сочиняет музыку своей жизни. Если он ранит другого, он вносит дисгармонию. Когда его сфера нарушена, он сам нарушен, и в мелодии его жизни возникает диссонанс. Если он может вызвать в другом чувство радости или благодарности, тем самым он прибавляет к своей собственной жизни; тем самым он становится самим собой гораздо более живым. Сознательно это или нет, но его мысль улучшается от радости или благодарности другого, и благодаря этому его сила и жизненная сила возрастают, а музыка его жизни становится более гармоничной.
Для нас важно провести различие между духовным плодом радости и культурным понятием счастья. Христианин может иметь радость в сердце, пока в голове еще духовная тоска. Радость, которая у нас есть, поддерживает нас в эти темные ночи и не угасает в духовной депрессии. Радость христианина та, которая переживает все падения в жизни.
Ибо настоящая разница между счастьем и радостью заключается в том, что одно укоренено в этом мире, а другое — в вечности. Счастье не может заключать в себе страдание и зло. Радость может. Счастье зависит от настоящего. Радость устремляется в будущее и с триумфом создает из него новое настоящее.
Я призываю учеников при изучении произведения и для овладения его самым важным аспиком, ритмической структурой или упорядоченностью временного процесса, делать то же, что дирижер делает с партитурой: класть ноты на партитуру и дирижировать. произведение от начала до конца, как будто его играет кто-то другой, воображаемый пианист, а дирижер пытается поразить его своей волей, прежде всего своим темпом, плюс всеми деталями своего исполнения.
Все моменты радости включают в себя элемент счастья. Но не все моменты счастья включают в себя радость. Счастье часто приходит от снижения влечения — избегания боли или погони за удовольствием ради удовольствия. С другой стороны, сущностью радости является дух.
Это сбывшаяся мечта, и с этой музыкой, с этим Россини, просто невероятно, как выразить радость и радость ситуации, и радость играть эту музыку, петь эту музыку, это действительно фантастика.
Знаешь, вот о чем я больше всего сожалел, об этой радости. Конечно, потом были времена, когда я чувствовал себя счастливым, но счастье для радости — то же, что электрическая лампочка для солнца. У счастья всегда есть объект, вы счастливы из-за чего-то, это состояние, существование которого зависит от внешних вещей. Радость, с другой стороны, не имеет объекта. Оно захватывает вас без всякой видимой причины; это как солнце - его горит его собственное сердце.
Оно становится «своим» лишь тогда, когда говорящий наполняет его своими намерениями, своим акцентом, когда он присваивает слово, приспосабливая его к своему смысловому и выразительному замыслу. До этого момента присвоения слово не существует в нейтральном и безличном языке (ведь говорящий берет свои слова не из словаря!), а существует в чужих устах, в других контексты людей, служащие чужим намерениям: оттуда надо взять слово и сделать его своим
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!