Цитата Казимира Малевича

Виды природных объектов сами по себе бессмысленны; существенным является чувство — само по себе и совершенно независимое от контекста, в котором оно было вызвано.
Для супрематиста визуальные явления объективного мира сами по себе лишены смысла; значимым является чувство как таковое, совершенно отдельное от среды, в которой оно вызывается.
Искусство касается контекста, в котором оно создано, а не самого объекта; объекты приобретают разное значение в разных контекстах. Если художник не знает контекста, маловероятно, что работа будет очень хорошей.
У нас нет другого понятия о причине и следствии, кроме понятия об определенных объектах, которые всегда соединялись вместе и которые во всех прошлых случаях оказывались неразделимыми. Мы не можем проникнуть в причину соединения. Мы наблюдаем только саму вещь и всегда находим, что благодаря постоянному соединению предметы приобретают соединение в воображении.
Когда объекты представлены в контексте искусства (а до недавнего времени объекты всегда использовались), они так же пригодны для эстетического рассмотрения, как и любые объекты в мире, а эстетическое рассмотрение объекта, существующего в сфере искусства, означает, что существование или функционирование объекта в контексте искусства не имеет значения для эстетического суждения.
Я искал везде, чтобы найти ответ на свой вопрос: «Есть ли просветление?» но никогда не подвергал сомнению сам поиск. Поскольку я предположил, что цель просветления существует, мне пришлось искать. Сам поиск душил меня и удерживал от моего естественного состояния. Не существует такой вещи, как духовное или психологическое просветление, потому что вообще не существует духа или психики. Всю свою жизнь я был чертовым дураком, ища то, чего не существует. Мои поиски подходят к концу.
Вещи, которые мы видим, сами по себе не являются тем, что мы видим... Нам остается совершенно неизвестным, чем могут быть объекты сами по себе и вне восприимчивости наших чувств. Мы не знаем ничего, кроме нашего способа их восприятия.
Тишина и неподвижность не являются состояниями и поэтому не могут быть произведены или созданы. Безмолвие — это не-состояние, в котором возникают и исчезают все состояния. Безмолвие, неподвижность и осознанность не являются состояниями и никогда не могут быть восприняты в своей совокупности как объекты. Безмолвие само по себе является вечным свидетелем без формы или атрибутов. По мере того, как вы как свидетель отдыхаете более глубоко, все объекты обретают свою естественную функциональность, а осознание освобождается от навязчивых сокращений и отождествлений ума. Оно возвращается в свое естественное не-состояние Присутствия.
Подобно тому, как множественность жизни воображения, чувства и воли человеческой души имеет фокус, центр, вокруг которого она упорядочивает и ориентируется, так и множественность явлений мира имеет ОДИН центр, который упорядочивает и удерживает. все вместе.
О чем я думаю, когда посещаю Музей естественной истории, Метрополитен [Музей искусств] и смотрю на эти артефакты, вырванные из контекста, и на то, как мы вынуждены рассматривать их как объекты, как реликвии, как скульптуры - статический. Но что интересно, так это то, что это позволяет мне делать в своей голове с точки зрения представления возможностей или роли, которую они играли в конкретной культуре, которой я очарован.
То, что называется «объективностью», например, научной (в которую я твердо верю в данной ситуации), навязывается только в контексте чрезвычайно обширном, старом, прочно установленном или укорененном в сети условностей... и тем не менее который все еще остается контекстом.
Все явления имеют определенную величину (отношение которой к другому приписываемое). Бесконечное не появляется как таковое, равно как и простое. Ибо явления заключаются между двумя границами (точками) и, таким образом, сами являются определенными величинами.
Текст делает слово более конкретным. Это действительно своего рода определяет его в контексте, в котором он используется. Если это просто вырвано из контекста и представлено как своего рода объект, то есть что-то вроде идеи современного искусства, понимаете. Это похоже на старую сюрреалистическую идею или старую кубистскую идею — вырвать что-то из контекста и поместить в совершенно другой контекст. И это как бы придает ему другой смысл и создает другой мир, другой вид мира, в который мы входим.
На самом деле мы являемся своего рода гиперпространственными объектами, которые отбрасывают тень на материю, а тень в материи — это тело. А в момент смерти, что происходит в основном, так это то, что тень удаляется или то, что отбрасывало тень, удаляется, и обмен веществ прекращается, и материя, которая была организована в диссипативную структуру в очень ограниченной области, поддерживает себя против энтропии за счет круговорота материала. в и унижая его и изгоняя его, все это явление прекращается, но то, что его упорядочило, не затрагивается этим.
Наша убежденность в том, что мир бессмысленен, отчасти объясняется тем фактом (обсуждаемым в следующем абзаце), что философия бессмысленности очень эффективно способствует достижению целей политической и эротической страсти; отчасти к подлинной интеллектуальной ошибке — ошибке отождествления мира науки, мира, из которого преднамеренно исключено всякое значение, с конечной реальностью.
Мои картины лишены предметов; подобно объектам, они сами являются объектами. Это означает, что они лишены содержания, значения или смысла, подобно предметам или деревьям, животным, людям или дням, которые существуют без причины, без функции и без цели. Это качество, которое имеет значение. Тем не менее, есть хорошие и плохие фотографии.
Но музыка, разве вы не знаете, это сон, с которого приподняты завесы. Это даже не выражение чувства, это само чувство.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!