Цитата Карен Армстронг

А иногда это и есть та самая инаковость чужого, не принадлежащего ни к нашей этнической, ни идеологической, ни религиозной группе, инаковость, которая может нас изначально оттолкнуть, но которая может выдернуть нас из привычного эгоизма, дать нам интонации того священная инаковость, которая есть Бог.
Инаковость не может быть формой. Ибо изменить — значит деформировать, а не сформировать. Следовательно, то, что видимо в разных вещах, может быть видно и само по себе без инобытия, так как инобытие не дало ему бытия.
Эротика – это прежде всего жажда непохожести. А сверхъестественное есть высшая инаковость. Это, может быть, самая благородная цель поэзии — привязаться к окружающему миру, превратить желание в любовь, охватить, наконец, то, что всегда ускользает от нас, то, что за пределами, но всегда здесь — невысказанное, дух, душа.
Радикальная непохожесть птиц является неотъемлемой частью их красоты и ценности. Они всегда среди нас, но никогда среди нас. Их равнодушие к нам должно служить карающим напоминанием о том, что мы не мера всех вещей.
Я охотно и с удовольствием вступал в образы всего — других людей, деревьев, облаков. И вот что я узнал: инаковость мира является противоядием от путаницы, что пребывание внутри этой инаковости — красоты и тайны мира, в полях или глубоко внутри книг — может возродить достоинство самого уязвленного сердца.
Видя инаковость в самом незнакомом, мы можем научиться видеть ее и в том, что вначале казалось просто обычным. Если дикая природа может сделать это — если она может помочь нам воспринимать и уважать природу, которую мы забыли признать естественной, — тогда она станет частью решения наших экологических дилемм, а не частью проблемы.
Страх настолько фундаментален для человеческого существования, что все великие духовные традиции возникли в попытке преодолеть его влияние на нашу жизнь. Все они разными словами провозглашают одно и то же основное послание: «Не бойся». Хотя традиции сильно различаются по способам, которыми они предлагают вывести нас из страха, все они питают одну и ту же надежду: мы можем избежать паралича страха и войти в состояние благодати, когда встречи с инаковостью не будут угрожать нам, но обогатят нашу работу и нашу жизнь. .
Все люди имеют свою инаковость, и это то, что взывает к сердцу.
Мы отделены друг от друга непреодолимой пропастью инаковости и чуждости, которая сопротивляется всем нашим попыткам преодолеть ее посредством естественной ассоциации, эмоционального или духовного союза. Нет пути от одного человека к другому. Какими бы любящими и сочувствующими мы ни старались быть, какой бы здоровой ни была наша психология, каким бы откровенным и открытым ни было наше поведение, мы не можем проникнуть в инкогнито другого человека, ибо нет прямых отношений даже между душой и душой. Между нами стоит Христос, и только через Него мы можем войти в контакт с нашими ближними.
Дай нам, Господи, твердое сердце, которое никакая недостойная привязанность не может увлечь вниз; дай нам непобедимое сердце, которое никакая скорбь не может измотать; дай нам прямое сердце, которое никакая недостойная цель не может совратить. Даруй и нам, Господи, Боже наш, понимание, чтобы познать Тебя, усердие, чтобы искать Тебя, мудрость, чтобы найти Тебя, и верность, которая может в конце концов обнять Тебя; через Иисуса Христа, Господа нашего.
Одна из вековых истин о любви заключается в том, что, хотя она предлагает беспрецедентные возможности для союза и снятия границ эго, она также выбрасывает нас на берег инаковости любимого человека. Рано или поздно любовь заставляет нас чувствовать себя неизбежно разделенными.
Хотя наша нравственная совесть является частью нашего сознания, мы не чувствуем себя с ней наравне. В этом голосе, который слышен только для того, чтобы отдавать нам приказы и устанавливать запреты, мы не можем узнать свой собственный голос; самый тон, которым он говорит с нами, предупреждает нас, что он выражает что-то внутри нас, что не от нас самих.
Кажется, есть что-то поэтическое, что не работает или ограничивает, когда вы называете Бога «Богом» в стихотворении. Когда я пытался быть честным с самим собой в своих отношениях с Богом, Христос, с одной стороны, совершенно темен, он трансцендентен и неизвестен. С другой стороны, он совершенно неизбежен и полностью познаваем как Иисус. Наша традиция говорит о Нем и как о трансцендентном, и как о возлюбленном, который приходит к нам, и два слова «Темный», как мне кажется, содержат в себе и то, и другое: трансцендентность и инаковость Христа, но также и нечто вроде темного. любовник, который приходит к нам.
Точка зрения Бога иногда отличается от нашей - настолько отличается, что мы не могли бы даже догадываться об этом, если бы Он не дал нам Книгу, которая говорит нам такие вещи... Из Библии я узнаю, что Бог ценит нас не за нашу силу или наши мозги. но просто потому, что Он создал нас.
Когда я говорю о Боге, который с нами, за нас и впереди нас, я говорю о том, что мы сталкиваемся с тем, что нас больше всего пугает в нас самих, обнимаем и больше не боимся этого, отказываемся позволять этому существовать отдельно от остальная часть нашего существа, будучи уверенными, что мы любимы, мы принадлежим друг другу, и с нами все будет в порядке.
Что оставил Крест в каждом из нас? Видите ли, это дает нам сокровище, которое никто другой не может дать: уверенность в верной любви, которую имеет к нам Бог. Любовь настолько велика, что она входит в наш грех и прощает его, входит в наше страдание и дает нам силу вынести его. Это любовь, которая входит в смерть, чтобы победить ее и спасти нас.
Общепринято считать, что известное высказывание «Бог есть любовь» означает, что Бог подобен нашему непосредственному эмоциональному потворству, а не то, что значение любви должно иметь что-то вроде «инаковости» и ужаса перед Богом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!