Цитата Карен Армстронг

Какие бы выводы мы ни сделали о реальности Бога, история этой идеи должна рассказать нам что-то важное о человеческом разуме и природе наших устремлений. — © Карен Армстронг
К каким бы выводам мы ни пришли о реальности Бога, история этой идеи должна рассказать нам что-то важное о человеческом разуме и природе наших устремлений.
Удивительно, насколько люди одержимы собой. Люди всегда твердят: «Расскажите нам о нас», «Расскажите нам о первом человеке». Мы настолько одержимы собственной историей. Там гораздо больше, чем то, что связывает нас.
Мы должны отказаться от глупой идеи сложить руки и ждать, что Бог сделает все за нас. Если бы Бог так задумал, то он не дал бы нам разума. Чего бы вы ни хотели в жизни, вы должны решить сделать это для себя.
Мы просто слишком поздно вошли в историю вселенной, чтобы легко увидеть эту изначальную простоту... Но хотя симметрии скрыты от нас, мы можем чувствовать, что они скрыты в природе, управляя всем вокруг нас. Это самая захватывающая идея, которую я знаю: природа намного проще, чем кажется. Ничто не заставляет меня больше надеяться на то, что наше поколение людей на самом деле может держать в руках ключ ко Вселенной, что, возможно, уже при нашей жизни мы сможем сказать, почему все, что мы видим в этой огромной вселенной галактик и частиц, логически неизбежный.
... Меньше, чем когда-либо, простое воспроизведение реальности говорит нам что-либо о реальности. Фотография заводов Круппа или GEC почти ничего не говорит об этих учреждениях. Собственно реальность соскользнула в функционал. Овеществление человеческих отношений, скажем, фабрика, уже не выявляет этих отношений. Поэтому что-то должно быть построено, что-то искусственное, что-то создано.
Если мы хотим сделать философские выводы о нашем собственном существовании, нашем значении и значении самой вселенной, наши выводы должны быть основаны на эмпирическом знании. По-настоящему открытый ум означает принуждение нашего воображения к тому, чтобы оно соответствовало фактам реальности, а не наоборот, независимо от того, нравятся нам выводы или нет.
Вы верите, что реальность есть нечто объективное, внешнее, существующее само по себе. Вы также верите, что природа реальности самоочевидна. Когда вы обманываете себя, думая, что видите что-то, вы предполагаете, что все остальные видят то же, что и вы. Но я говорю вам, Уинстон, что реальность существует только в человеческом разуме и больше нигде. Не в индивидуальном разуме, который может ошибаться и в любом случае скоро погибнет: только в разуме Пати, коллективном и бессмертном.
Я никогда не хочу быть человеком, который говорит вам, что думать или во что верить. На каком бы этапе своей жизни вы ни находились, я хочу, чтобы вы органично пришли к любым выводам, к которым вы, возможно, придете.
Духовное царство лежит повсюду вокруг нас, окружая нас, охватывая нас, полностью в пределах досягаемости нашего внутреннего «я», ожидая, пока мы его осознаем. Сам Бог здесь ожидает нашего ответа на Его присутствие. Этот вечный мир оживет для нас в тот момент, когда мы начнем считаться с его реальностью.
. . . когда природа ума представлена ​​мастером, мы слишком просто в нее поверим. Наш обычный ум говорит нам, что этого не может быть, должно быть что-то большее, чем это. Это, безусловно, должно быть более «славным», со светом, сияющим в пространстве вокруг нас, ангелами с распущенными золотыми волосами, пикирующими вниз, чтобы встретить нас, и глубоким голосом Волшебника страны Оз, объявляющим: «Теперь вы познакомились с природой вашего разума. " Нет такой драмы.
Что секвойи могут рассказать нам о нас самих? Ну, я думаю, они могут рассказать нам кое-что о человеческом времени. Мерцание, преходящесть человеческого времени и краткость человеческой жизни - необходимость любить.
Бог говорит с нами. Но слушаем ли мы Его? Когда наша совесть начинает подталкивать нас по какой-либо причине, у нас может быть это низкоуровневое страдание или беспокойство по поводу того, что мы сделали или собираемся сделать. В такие моменты мудро с молитвой подумать, не оскорбляем ли мы Бога своими действиями.
Евангелие – это новости о том, что Бог сделал, чтобы достичь нас. Это не совет о том, что мы должны делать, чтобы достичь Бога.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Важно также раскрывать наши секреты, потому что... другим людям будет легче рассказать нам один или два своих секрета, и подобные обмены мнениями во многом связаны с тем, что такое семья и что такое все о человеке.
Короче говоря, Христос просит нас отдать все, все наше ложное искупление в спасательной шлюпке, все наши ложные представления о том, кто такой Бог, все наше доверие чему-то другому, кроме Бога, для нашего искупления. Поступая таким образом, мы умираем для нашей сломленной природы в обмен на Его совершенную природу и обретаем единство с Ним, что позволяет Богу видеть нас как одно целое.
Мы должны принять наши различия, даже отметить наше разнообразие. Мы должны хвалиться тем фактом, что Бог создал каждого из нас уникальными человеческими существами. Бог создал нас разными, но Бог не создал нас для разделения. Бог создал нас разными, чтобы мы могли осознать свою нужду друг в друге. Мы должны чтить нашу уникальность, чтить все, что делает нас такими, какие мы есть: наш язык, нашу культуру, нашу религиозную традицию.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!