Цитата Карима Абдул-Джаббара

В типичном учебнике истории чернокожие американцы упоминаются в контексте рабства или гражданских прав. В этой истории есть еще много чего. — © Карим Абдул-Джаббар
В типичном учебнике истории чернокожие американцы упоминаются в контексте рабства или гражданских прав. В этой истории гораздо больше.
Для черных политиков, организаций по защите гражданских прав и белых либералов поддержка расистской практики Мичиганского университета равносильна грубому предательству принципов гражданских прав нашей исторической борьбы от рабства до окончательной гарантии конституционных прав для всех американцев. Действительно, именно практика, подобная практике Мичиганского университета, но направленная против чернокожих, была в центре внимания большей части движения за гражданские права.
Месяц черной истории мог бы меньше фокусироваться на рабстве и гражданских правах и больше на Гарлемском возрождении и всем, чего мы достигли. Я хочу знать обо всем черном опыте.
Республиканцы так много общались с черными республиканцами, потому что это часть нашей традиции. Чернокожие живут в этой стране дольше, чем большинство других американцев, за исключением, возможно, белых англосаксонских протестантов. Все первые чернокожие в Конгрессе и первый чернокожий губернатор были республиканцами. Именно республиканцы вели Гражданскую войну из-за рабства и в течение следующих ста лет ввели законодательство о гражданских правах.
История черной Америки была связана с рабством, угнетением, гражданскими правами, и вы чувствовали себя изолированными как сущность в нашей стране.
В частности, чернокожие американцы, многие из них, судя по цитатам, которые я видел, и разговорам, которые у меня были, в некотором роде оскорблены тем, что движение за гражданские права захватывают — риторика движения за гражданские права используется для чего-то вроде однополых браков. . Черные американцы, как правило, имеют более высокую степень религиозности.
Тот факт, что женщины очень молоды в получении своих гражданских прав, а афроамериканцы молоды в получении своих гражданских прав, я думаю, пришло время распространить это на всех американцев, будь то натуралы, геи, фиолетовые, зеленые, черные, коричневые.
У нас есть история рабства или неравенства женщин, и теперь движение за гражданские права 21 века — это борьба за равенство геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров. И я думаю, что американцам важно знать о тех временах, когда мы потерпели неудачу.
У нас гораздо больше возможностей для черных американцев рассказывать истории вне рабства, но когда дело доходит до рабства, это неудобная тема. Почему? Потому что это самая нерешенная тема в американской истории.
В моей книге есть сеттинг до гражданских прав с пост-гражданскими правами. Я все меньше и меньше верю, что существует что-то под названием «Черный опыт», хотя, несомненно, когда-то оно было.
Я не думаю, что среди афроамериканцев есть чистые африканцы, но африканская часть нашей истории была в значительной степени отнята у нас во время рабства, так что 60-е дали нам шанс благодаря движению за гражданские права как бы пересмотреть и сделать своего рода формальную связь с нашей африканской принадлежностью.
Черный опыт — это не только рабство/гражданские права/Обама.
История — такая же история, как и любая другая, но черная история — это история, настолько лишенная логики, что она расстраивает юного читателя. Молодые читатели в моем доме, которым рассказывали о рабстве и сегрегации, недоверчиво спрашивали: «Что? Почему?' Нам — родителям черных детей, родителям всех детей — еще нужно рассказать эту историю.
Либеральная душа хочет защитить меньшинства, принести извинения за империализм, колониализм, рабство и ужасное обращение с чернокожими людьми во время движения за гражданские права. В то же время они хотят продолжать защищать права отдельных лиц.
У правительства есть история несправедливого отношения к людям, от интернирования американцев японского происхождения во время Второй мировой войны до афроамериканцев в эпоху гражданских прав.
Я думаю, что есть глубокие различия между борьбой за гражданские права афроамериканцев и борьбой за гражданские права американских геев.
Мы не можем понять, чего мы добились в области гражданских прав, не рассказав историю Баярда Растина. И теперь мы должны написать следующую главу в истории американских гражданских прав, черпая силу и вдохновение в его моральном мужестве.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!