Цитата Карла Барта

Человечество в своей основной форме – это сочеловечество. — © Карл Барт
Человечество в своей основной форме есть сочеловечество.
Боже мой, разве искусство порождает человечество? Это пробуждает вашу человечность. Но человечество не имеет ничего общего с политической теорией. Политическая теория отвечает интересам одной группы человечества или одного идеала человечества. Но человечество — мои небеса, вот что передает настоящее искусство. У нас есть парадокс. Погружение в самые глубокие аспекты внутреннего пространства соединяет вас с чем-то, что является наиболее важным для внешнего мира.
Понятие человечества является особенно полезным идеологическим инструментом империалистической экспансии, а в своей этико-гуманитарной форме — специфическим средством экономического империализма. Здесь вспоминается несколько видоизмененное выражение Прудона: кто взывает к человечности, тот хочет обмануть. Конфискация слова «человечность», использование и монополизация такого термина, вероятно, имеет некоторые неисчислимые последствия, такие как отказ врагу в качестве человека и объявление его вне закона человечества; и таким образом война может быть доведена до крайней бесчеловечности.
Объектом Агапе всегда является конкретный индивидуум, а не некая абстракция, именуемая человечеством. Любовь к человечеству легка, потому что человечество не удивляет вас неудобными требованиями. Вы никогда не найдете человечество на пороге своего дома, вонючее и попрошайничающее.
Моя позиция такова, что серьезное и доброе искусство всегда существовало, чтобы помогать, служить человечеству. Не для обвинения. Я не понимаю, как искусство может называться искусством, если его цель — разочаровать человечество. Чтобы сделать человечество неудобным, да. Но внутренне быть против человечества, я этого не принимаю.
Человечество всегда было странным в душе. Посмотрите, как формируются общества, ритуалы, практики, даже рок-н-ролл. Человечество действительно темное и искаженное.
Судить о человеке значит не что иное, как спрашивать: какое содержание он придает форме человечества? Какое понятие мы должны были бы иметь о человечестве, если бы он был его единственным представителем?
Все изменения в жизни происходят изнутри. Именно то, что в душе человечества, а не то, что в его кошельке, купит нашу свободу от страданий человечества.
Понятие «человечность» как формы трансцендентности проистекает, я думаю, из убеждения, что интеллектуальность обладает абсолютной властью, из требования, чтобы наше лучшее поведение зависело от нашей способности мыслить абстрактно, в терминах универсального правила, о чем-либо. называется человечеством, что нам нужно понимать человечество абстрактно, чтобы мы могли действовать ответственно по отношению к тем, кто его представляет.
Человечество, привязанное к задаче изменения мира, которое является лишь отдельным и фрагментарным аспектом человечества, само изменится в человечестве-как-целом.
В фильмах братьев Дарденн действительно маленькая человечность. Это не похоже на титаническую «человечность» гуманизма, это гораздо более сурово и реалистично. Но опять же, человечность — это то, что объединяет всех людей, о которых я говорю, и по-разному. Человечность заключается в том, что в тот момент, когда вы мельком видите кого-то и испытываете с ним совершенно интимный момент, и эта близость связана с чрезвычайно патетическим аспектом.
Вот объяснение войны, надругательства человечества над человечеством вопреки человечеству.
Меня преследует отсутствие человечности в человеческой душе. Лицемерие. Как люди как группа могут взять что-то вроде терпимости и превратить в новую форму нетерпимости и конформизма. Как человечество может оправдать любое зло.
Когда мы упраздним рабство половины человечества вместе со всей системой лицемерия, которое оно подразумевает, тогда «разделение» человечества обнаружит свое подлинное значение и человеческая пара обретет свою истинную форму.
Общество, допускающее страдания, человечество, допускающее войну, кажутся мне низшим обществом и униженным человечеством; я стремлюсь к высшему обществу и более возвышенному человечеству — обществу без королей, человечеству без преград.
Это не часть божества — идти к человечеству и видоизменять себя в какой-либо форме, манере или форме; скорее, человечество должно сделать себя доступным для божества.
Человечество смотрит на Иисуса Назарянина как на бедняка, который претерпел страдания и унижения со всеми слабыми. И Его жалко, ибо Человечество верит, что Он был мучительно распят. . . . И все, что предлагает Ему Человечество, это плач, стенания и причитания. Человечество веками преклонялось перед слабостью в лице Спасителя. Назарянин не был слабым! Он был сильным и остается сильным! Но люди отказываются прислушиваться к истинному значению силы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!