Цитата Карла Барта
Всякий грех имеет свое происхождение и происхождение в том факте, что человек хочет быть сам себе судьей. И в своем желании быть им, думая и действуя соответственно, он и весь его мир находятся в конфликте с Богом. Это непримиримый мир, а потому страдающий мир, мир, обреченный на разрушение.
Связанные цитаты
Если Бог желает родиться человеком и соединить человечество в общении Святого Духа, Он претерпевает ужасные муки терпеть мир в его реальности. Это ключевой момент; действительно, Он Сам есть Свой собственный крест. Мир есть страдание Божие, и каждый отдельный человек, желающий хотя бы приблизиться к собственной целостности, очень хорошо знает, что это значит нести свой крест. Но вечное обетование для того, кто несет свой крест, есть Утешитель.
Философ Декарт считал, что нашел самую фундаментальную истину, когда сделал свое знаменитое утверждение: «Я мыслю, следовательно, я существую». Он фактически выразил самую основную ошибку: отождествил мышление с бытием и тождество с мышлением. Навязчивый мыслитель, то есть почти каждый, живет в состоянии кажущейся обособленности, в безумно сложном мире непрерывных проблем и конфликтов, в мире, отражающем все возрастающую фрагментацию разума.
Путь к истине лежит через уничтожение лжи. Чтобы разрушить ложь, вы должны подвергнуть сомнению свои самые закоренелые убеждения. Из них представление о том, что вы являетесь телом, является наихудшим. С телом приходит мир, с миром — Бог, который якобы сотворил мир, и отсюда начинается — страхи, религии, молитвы, жертвоприношения, всевозможные системы — все для защиты и поддержки испуганного ребенка-мужчины. из ума от созданных им самим монстров. Осознайте, что то, чем вы являетесь, не может ни родиться, ни умереть, и с исчезновением страха прекращаются все страдания.
Первоначально человек был создан по образу Божию, но теперь его подобие Богу украдено. Как образ Божий, человек всю свою жизнь черпает из своего происхождения в Боге, но человек, уподобившийся Богу, забыл, каким он был в своем происхождении, и сделал себя сам себе творцом и судьей.
Мы хотим избежать страданий, смерти, греха, пепла. Но мы живем в мире, сокрушенном, сломленном и разорванном, мире, который Сам Бог посетил, чтобы искупить. Мы получаем Его излитую жизнь и, получив высокую привилегию страдать с Ним, можем затем изливать себя для других.
Это я знаю; Бог не может грешить, потому что то, что Он делает, делает это справедливым и, следовательно, не является грехом... И поэтому будет богохульством сказать, что Бог может грешить; но сказать, что Бог может устроить мир таким образом, что это может по необходимости вызвать грех в человеке, я не вижу в этом какого-либо бесчестия для него.
Мужчина отличается от юноши тем, что он берет мир таким, какой он есть, вместо того, чтобы повсюду воображать его неправильным и хотеть его улучшить, т. е. лепить по своему идеалу; в нем утверждается мнение, что с миром надо обращаться согласно своим интересам, а не согласно своим идеалам.
Невежественный человек не свободен, потому что ему противостоит чужой мир, что-то вне его и в ближайшем будущем, от чего он зависит, не сотворив для себя этот чужой мир и, следовательно, не будучи в нем дома, как в что-то свое. Импульс любопытства, стремление к знанию, от низшей ступени до высшей ступени философского прозрения, возникает только из борьбы за отмену этой ситуации несвободы и за то, чтобы сделать мир своим в своих идеях и мыслях.
Человек, неспособный представить себе мир, отличный от того, что ему дают его чувства, был бы недочеловеком, а человек, отождествляющий свой воображаемый мир с миром чувственных фактов, стал бы сумасшедшим.
Да возвестят отныне миру, что человеческая совесть создана свободной; что он больше не несет ответственности перед своими ближними за свои религиозные взгляды, а поэтому несет ответственность только перед своим Богом.
Преданность означает жизнь, отданную или посвященную Богу. Таким образом, он есть благочестивый человек, который живет уже не по своей воле, или по пути и духу мира, но по единой воле Божией, который во всем почитает Бога, во всем служит Богу, сотворяет все части. своей общей жизни, части благочестия, делая все во имя Бога и по таким правилам, которые сообразны Его славе.
Тот мир за его пределами — это мир святости и сияния; поэтому необходимо, чтобы в этом мире он приобрел эти божественные качества. В этом мире нужна духовность, вера, уверенность, знание и любовь к Богу. Этого он должен достичь в этом мире, чтобы по восшествии своем из земного в небесное Царство он нашел все необходимое в этой вечной жизни готовым для него.
Мир был сотворен, потому что этого пожелал Бог, но почему Он этого пожелал? Иудаизм во всех своих версиях утверждал, что этот мир является ареной, которую Бог создал для человека, полуживотного и полуангела; чтобы доказать, что он может быть нравственным существом ... человеку была дана власть над природой, но ему было приказано вести себя по отношению к остальным творениям со справедливостью и состраданием. Человек всегда живет в напряжении между своей властью и ограничениями, установленными его совестью.
Человеку не дано знать всю Истину. Его долг состоит в том, чтобы жить по истине, как он ее видит, и при этом прибегать к самым чистым средствам, т. е. к ненасилию. Только Бог знает абсолютную истину. Поэтому я часто говорил: Истина есть Бог. Отсюда следует, что человек, конечное существо, не может знать абсолютную истину. Никто в этом мире не обладает абсолютной истиной. Это атрибут только Бога. Относительная истина — это все, что мы знаем. Поэтому мы можем следовать истине только такой, какой мы ее видим. Такое стремление к истине никого не может ввести в заблуждение.
До тех пор, пока человек с амбициями будет неудачником, мир будет говорить ему отказаться от своего идеала; но когда его амбиции осуществятся, мир будет хвалить его за настойчивость и решимость, которые он проявлял в трудные часы, и все будут указывать на его жизнь как на пример для грядущих поколений. Это неизменно правило. Поэтому не обращайте внимания на то, что говорит мир, когда вы подавлены. Будьте полны решимости встать, чтобы достичь высшей цели, которую вы имеете в виду, и вы это сделаете.
Причина медленного прогресса мира, кажется, кроется в одном-единственном факте. Каждый человек рождается под ярмом и растет под гнетом своего века. Он может получить представление о бескорыстных силах в мире, только взывая к ним, а каждое обращение — это призыв к оружию. Если он сражается, он должен сражаться, не с одним человеком, а с заговором. Он всегда воюет с цивилизацией. На его стороне пресловутая философия, плеяда невидимых святых и мудрецов, полуразвитое сознание и профессии всех. Против него мир и всякая любвеобильная страсть в его собственном сердце.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов