Цитата Карла Маркса
Частная собственность сделала нас настолько глупыми и пристрастными, что объект является нашим только тогда, когда он у нас есть, когда он существует для нас как капитал... Таким образом, все физические и интеллектуальные чувства были заменены... чувством обладания.
Связанные цитаты
Частная собственность сделала нас настолько глупыми и односторонними, что объект принадлежит нам только тогда, когда он у нас есть.
И желание владеть имуществом, брать себе вещи, которые нам никак не принадлежат, не останавливается перед солнцем. Воздух уже покупают и продают как товар здравницы. А что с водой? Или гидроэнергетика? Почему земля должна быть разделена в частные руки? Отличается ли оно от солнца? Нет; Земля принадлежит людям, которые на ней живут. Бог предназначил его для них, но его переняли частные лица. Privare означает украсть. Таким образом, частная собственность есть украденная собственность, собственность, украденная у Бога и у человечества!
Какие бы случайности или качества ни заставляли нас думать, что в мире существуют наши чувства, их там нет, а только видения и видения. Вещи, которые действительно существуют в мире без нас, суть те движения, которыми вызваны эти видения. И это великое заблуждение чувства, которое также должно быть исправлено чувством. Ибо, как подсказывает мне чувство, когда я вижу непосредственно, что цвет кажется заключенным в предмете; так же и чувство говорит мне, когда я вижу отражением, что цвета нет в предмете.
Таким образом, государство никогда намеренно не противостоит чувству человека, интеллектуальному или нравственному, но только его телу, его чувствам. Он вооружен не превосходным умом или честностью, а превосходящей физической силой. Я не родился, чтобы меня заставляли. Я буду дышать по-своему.
Будущее предсказывается из прошлого, а будущее возможно только благодаря прошлому. Без прошлого и будущего настоящее неполно. Все время вечно присутствует, и поэтому все время принадлежит нам. Нет смысла забывать и есть смысл мечтать. Так настоящее обогащается.
В конце концов, есть атеисты, которые говорят, что хотели бы, чтобы басня была правдой, но не могут отказаться от необходимого неверия или отказываются от веры только с сожалением. На это я отвечу: кто желает, чтобы существовал постоянный, неизменный небесный деспотизм, который подвергал бы нас постоянному наблюдению и мог бы уличить нас в мыслепреступлении и который считал нас своей частной собственностью даже после нашей смерти? Как же мы должны быть счастливы, размышляя о том, что не существует ни малейшего серьезного свидетельства в поддержку такой ужасной гипотезы.
Если бы история могла чему-то нас доказать и научить, то это была бы частная собственность на средства производства как необходимый реквизит цивилизации и материального благополучия. Все цивилизации до сих пор основывались на частной собственности. Только нации, приверженные принципу частной собственности, поднялись над нищетой и создали науку, искусство и литературу. Нет опыта, показывающего, что любой другой общественный строй мог бы дать человечеству какие-либо достижения цивилизации.
Даже если бы мы не были грешны по природе, греха иметь частную собственность было бы достаточно, чтобы осудить нас перед Богом; ибо то, что он дает нам даром, мы присваиваем себе.
Наука эмпирична, все о физических чувствах, которые говорят нам о мире. Но физические чувства — не единственные чувства, которыми мы обладаем. Никто никогда не видел мысли. Никто никогда не видел чувства. И все же мысли и чувства — это то, с чем мы живем наиболее непосредственно, и наука не может с этим связать.
Никто в этой стране не должен голодать, и решение проблемы — это прежде всего вопрос корректировки наших приоритетов. Как в правительстве, так и в частном секторе личные интересы заменили идеал сообщества, который сделал эту страну великой. Старое мировоззрение «мы, мы, наши» сменилось на «я, мне, мое». Причины этого многообразны и сложны, но, в конце концов, мы должны помнить, что если один из нас страдает без нужды, все мы умаляемся.
Меня просто завораживают те частные механизмы, которые мы используем, чтобы понять мир, независимо от того, связаны они с пятью чувствами или нет. Я думаю, что литература — один из немногих видов искусства, который по-настоящему позволяет нам это сделать.
Если люди избавятся от почтения к древним обычаям, они почти наверняка будут обращаться с этим миром так, как если бы он был их частной собственностью, предназначенной для потребления ради их чувственных наслаждений; и таким образом они уничтожат в своей жажде наслаждения собственность будущих поколений, своих современников и даже свой собственный капитал.
Первое, что интеллект делает с объектом, — это классифицирует его вместе с чем-то еще. Но любой объект, который бесконечно важен для нас и пробуждает нашу преданность, кажется нам также, как будто он должен быть sui generis и уникальным. Вероятно, краб переполнился бы личным негодованием, если бы услышал, как мы без лишних слов и извинений классифицируем его как ракообразное и, таким образом, избавляемся от него. «Я не такой», — говорило оно; «Я САМ, САМ один.
Мы не принимаем религию, потому что она предлагает нам определенные награды. Единственное, что может предложить нам религия, — это быть именно тем, чем она является сама по себе: большим смыслом в нас самих, в нашей жизни и в нашем понимании природы вещей... религия существует для нас, только если , как стихотворение, уносит нас. Это ни в коем случае не «гипотеза».
Пять органов чувств не могут предоставить свидетельство жизни после смерти больше, чем возможно предоставить пять чувств свидетельство нефизической реальности. Это невозможно сделать. пять чувств; зрение, слух, вкус и обоняние вместе образуют единую сенсорную систему, объектом обнаружения которой является физическая реальность. Это не может обнаружить нефизическую реальность. Человечество начинает получать доступ к данным, которые не могут предоставить 5 органов чувств.
Было модно говорить о конфликте между правами человека и правами собственности, и из этого стало широко распространено мнение, что использование частной собственности запятнано злом и не должно поддерживаться разумными и цивилизованными людьми... единственно надежной основой личной свободы является личная экономическая безопасность частной собственности. Хорошее общество.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ