Цитата Карла Менгера

Мы сталкиваемся с появлением непреднамеренно созданных социальных институтов, жизненно важных для благосостояния общества, которые не являются результатом разумного планирования — © Карл Менгер
Мы сталкиваемся с появлением непреднамеренно созданных социальных институтов, жизненно важных для благосостояния общества, которые не являются результатом разумного планирования.
Общество, которое обеспечивает участие в своем благе всех своих членов на равных условиях и которое обеспечивает гибкую перестройку своих институтов посредством взаимодействия различных форм совместной жизни, является до сих пор демократическим. Такое общество должно иметь такое образование, которое воспитывает в людях личную заинтересованность в социальных отношениях и контроле, а также склад ума, обеспечивающий социальные изменения без внесения беспорядка.
Забота о собственном благополучии и процветании не должна закрывать глаза на социальные обязательства или духовную судьбу. Общество, в котором люди заботятся только о материальном благополучии, не сможет достичь гармонии и мира.
Фашизм есть результат крушения духовного и социального строя Европы... Катастрофы прорвали повседневную рутину, заставляющую людей принимать существующие формы, институты и постулаты как неизменные законы природы. Они вдруг обнажили вакуум за фасадом общества.
Конгресс создал освобожденные от налогов правила 501 (c) (4) для работы исключительно в целях социального обеспечения, таких как дошкольное образование, защита окружающей среды и помощь ветеранам. Однако положение IRS позволяет 501 (c) (4) действовать в первую очередь для содействия социальному обеспечению.
Неформальные отношения — это не просто мелкие промежуточные дополнения к основным институтам общества. Эти неформальные отношения не только включают в себя важные процессы принятия решений, такие как семья, но также производят большую часть фонового социального капитала, без которого другие основные институты общества не могли бы функционировать так же эффективно, как они.
Самая большая неудача заключается в том, что, хотя мы и создали институты, мы не создали гражданское общество.
Капитализм как общественный строй и как кредо — это выражение веры в экономический прогресс, ведущий к свободе и равенству личности в свободном и открытом обществе. Марксизм ожидает, что это общество возникнет в результате уничтожения частной прибыли. Капитализм ожидает, что свободное и равноправное общество станет результатом воцарения частной прибыли как верховного правителя общественного поведения.
Общество, которое мы построили, никак не может быть названо «государственным социализмом». Общественную организацию, которую мы создали, можно назвать советской, социалистической организацией, еще не вполне завершенной, но в основе своей являющейся социалистической организацией общества. . Основой этого общества является общественная собственность.
Если теория справедливости должна направлять обоснованный выбор политики, стратегий или институтов, то идентификация полностью справедливых социальных устройств не является ни необходимой, ни достаточной.
Что делает система социальной защиты, так это дает проблеск надежды на то, как может выглядеть демократическое социалистическое общество. Он утверждает, что без социального обеспечения, без государства всеобщего благосостояния, без общественного договора общество не может выжить. Нам нужна основа для людей — в экономическом, политическом и социальном плане — где то, что правые считают «правами», на самом деле является правами.
В своем стремлении к справедливости для сегмента общества, не принимая во внимание последствия для общества в целом, то, что называется «социальной справедливостью», точнее было бы назвать антисоциальной справедливостью, поскольку то, что постоянно игнорируется или отвергается, — это именно издержки. обществу. Такая концепция справедливости направлена ​​на исправление не только предвзятых или дискриминационных действий отдельных лиц или социальных институтов, но и незаслуженных недостатков в целом, из какого бы источника они ни возникали.
Нет работы более важной для нашего общества, чем работа менеджера. Именно менеджер определяет, хорошо ли служат нам наши социальные институты или же они разбазаривают наши таланты и ресурсы.
Безопасность и счастье общества являются целями, к которым стремятся все политические институты и ради которых все такие институты должны быть принесены в жертву.
Делать за людей то, что они могут и должны делать сами, — опасный эксперимент. В конечном счете благополучие рабочих зависит от их собственной инициативы. Все, что делается под видом человеколюбия или общественной нравственности, что сколько-нибудь умаляет инициативу, есть величайшее преступление, какое только можно совершить против трудящихся. Пусть светские назойливые люди и профессиональные «эксперты по общественной морали» в своих причудах поразмыслят об опасностях, которые они опрометчиво навлекают на себя под предлогом общественного благосостояния.
Никакое увеличение благосостояния члена общества не может быть результатом наличия дополнительного количества денег.
Сырой материал, из которого создаются социальные институты, всегда более или менее неподатлив, и любое человеческое общество будет склонно создавать карикатуру на самого себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!