Цитата Карла Сагана

В своей знаменитой книге «О свободе» английский философ Джон Стюарт Милль утверждал, что замалчивание мнения — это «особое зло». Если мнение правильное, мы лишаем себя «возможности обменять заблуждение на истину»; а если неверно, то мы лишены более глубокого понимания истины в ее «столкновении с заблуждением». Если мы знаем только нашу собственную сторону аргумента, мы едва ли знаем даже это: оно становится несвежим, скоро заученным, непроверенным, бледной и безжизненной истиной».
Особое зло замалчивания выражения мнения состоит в том, что оно грабит человеческий род; потомство, а также существующее поколение; тех, кто не согласен с мнением, еще больше, чем тех, кто его придерживается. Если мнение правильное, они лишаются возможности обменять заблуждение на истину: если неправильное, то теряют почти столь же большую пользу более ясное восприятие и более живое впечатление от истины, производимое ее столкновением с заблуждением.
Душа воспринимает и раскрывает истину. Мы узнаем истину, когда видим ее, пусть скептики и насмешники говорят, что хотят. Глупые люди спрашивают вас, когда вы сказали то, что они не хотят слышать: «Откуда вы знаете, что это правда, а не ваше собственное заблуждение?» Мы знаем истину, когда видим ее из мнения, как мы знаем, что бодрствуем, когда бодрствуем.
Ошибка — это предположение, что удовольствие и страдание, что разум, субстанция, жизнь существуют в материи. Ошибка не является ни Разумом, ни одной из способностей Разума. Ошибка есть противоречие Истине. Ошибка – это вера без понимания. Ошибка нереальна, потому что неверна. Это то, что является стеммой быть и не быть. Если бы заблуждение было истинным, его истина была бы заблуждением, и мы имели бы самоочевидную нелепость, а именно ошибочную истину. Таким образом, мы должны продолжать терять знамя Истины.
Истина сделает вас свободным. Когда вы слышите правду, она освобождает вас. Итак, математика — это правда. Это складывается. Нет ошибки. Ошибка возникает только тогда, когда человек ошибается в своих собственных задачах или собственных уравнениях.
По правде говоря, мнение можно принять за понимание; понимание не может быть принято за мнение. Как же так? Несомненно, потому что мнение может быть обмануто; понимания быть не может. Если бы это было возможно, то это было бы не понимание, а мнение. Ибо истинное понимание имеет не только определенную истину, но и знание истины.
Слишком часто полагают, что человек в своем движении к совершенству переходит от заблуждения к истине; что, переходя от одной мысли к другой, он обязательно должен отвергнуть первую. Но никакая ошибка не может привести к истине. Душа, проходя разные стадии, движется от истины к истине, и каждая стадия истинна; она идет от низшей истины к высшей истине.
Каждое мнение, заключающее в себе часть истины, которую упускает из виду общепринятое мнение, должно считаться драгоценным, с каким бы количеством ошибок и путаницы эта истина ни была смешана.
Если История не соответствует действительности, это вообще неправда. Так что это никогда не может быть «моя правда» или «ваша правда», даже если мы можем в это поверить. Это может быть только наше заблуждение, или наша ошибка, или наша ошибка, но это никогда не может быть нашей «правдой».
Поскольку общее или преобладающее мнение по какому-либо вопросу редко или никогда не является полной истиной, то только при столкновении с противоположным мнением остальная часть истины имеет какой-либо шанс быть дополненной.
Пусть ответы будут неправильными, пусть философия ошибается — ошибки ценнее истин: истина принадлежит машине, ошибка жива; правда успокаивает, заблуждение тревожит.
До сих пор мы рассматривали только две возможности: что полученное мнение может быть ложным, а какое-то другое мнение, следовательно, истинным; или что, поскольку общепринятое мнение истинно, конфликт с противоположным заблуждением необходим для ясного понимания и глубокого ощущения его истинности. Но есть более распространенный случай, чем любой из них; когда противоречащие друг другу учения вместо того, чтобы быть одним истинным, а другое ложным, делят между собой истину.
Всегда разумно искать истину в заблуждении наших оппонентов, а ошибку — в нашей собственной истине.
Мир всегда исходит из предположения, что разоблачение ошибки тождественно открытию истины, что ошибка и истина просто противоположны. Ничего подобного. То, к чему обращается мир, когда он излечился от одной ошибки, обычно оказывается просто другой ошибкой, и, может быть, еще худшей, чем первая.
Истина противна нашей природе, не так заблуждение, и это по очень простой причине: истина требует, чтобы мы признали себя ограниченными, заблуждение льстит нам тем, что мы так или иначе неограниченны.
Аргумент против преследования мнений не зависит от того, каким может быть оправдание преследования. Аргумент состоит в том, что никто из нас не знает всей истины, что открытию новой истины способствует свободное обсуждение, а подавление делает ее очень трудной.
Столь же верно, сколь и странно, что истина и заблуждение исходят из одного и того же источника. Таким образом, мы часто не имеем права насиловать заблуждение, потому что в то же время мы насилуем истину.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!