Цитата Карла Сагана

Общая проблема большей части западной теологии, на мой взгляд, заключается в том, что изображаемый бог слишком мал. Это бог крошечного мира, а не бог галактики, тем более вселенной.
Я призываю Бога ECCO (Офис контроля совпадений Земли). Гораздо приятнее называть это так. Многие люди принимают это, и они не знают, что они просто говорят о Боге. Наконец-то я нашел Бога, который был достаточно большим. Как астроном сказал министру, Боже мой астрономический. Министр сказал: «Как вы можете относиться к чему-то такому большому?» Астроном сказал: Ну, проблема не в этом, ваш Бог слишком мал!
Мы говорили с Богом о детях и боялись просить Бога о конкретных вещах. Мы подумали, что это может быть слишком много. Поэтому мы сказали Богу: «Пожалуйста, дай нам здорового ребенка» и остановились на этом, не зная, что Бог щедрый Бог, но у него есть чувство юмора. И если вы оставите это открытым для Бога, у вас появятся замечательные шутки.
Итак, братья, это один из наших величайших недостатков в нашей христианской жизни. Мы допускаем слишком много соперников Бога. На самом деле у нас слишком много богов. У нас слишком много железа в огне. У нас слишком много богословия, которого мы не понимаем. У нас слишком много церковного институционализма. У нас слишком много религии. На самом деле, я думаю, у нас просто слишком много слишком много.
В математике бесконечности нет остатка. Вся жизнь едина; поэтому не может быть ни Бога и человека, ни вселенной и Бога. Бог не в мире есть ложный бог, а мир не в Боге нереален. Все вещи возвращаются к одному, и один действует во всем.
Может быть, где-то в какой-то другой галактике существует сверхразум настолько колоссальный, что с нашей точки зрения это был бы бог. Но это не мог быть тот Бог, который нужен нам для объяснения происхождения Вселенной, потому что он не мог быть там так рано.
Этому миру не хватает именно женского переживания Бога. Мир, который не лелеет своих слабейших, не знает Бога роженицу. Мир, который не сохраняет планету, не знает Бога-творца. Мир, который не чтит дух сострадания, не знает Бога духа. Бог-законодатель, Бог-судья, Бог-всемогущее существо поглотили западную духовность и, в конце концов, иссушили ее сердце.
Я не верю, что Бог хотел, чтобы изучение богословия было сухим и скучным. Богословие – это изучение Бога и всех Его дел! Богословие предназначено для того, чтобы ЖИТЬ, МОЛИТЬСЯ и ПЕТЬСЯ! Все великие доктринальные писания Библии (например, послание Павла к Римлянам) полны хвалы Богу и личного применения в жизни.
Я убежден, что теология черпает свой первоначальный импульс из религиозных колебаний; ибо есть столько же или даже больше того, что таинственно и рассчитано на то, чтобы пробудить научную любознательность в общении с Богом, и это [это] проблема, вполне аналогичная проблеме богословия.
Хорошо задокументировано, что отношение литературы к мифу в западном мире претерпело большие изменения на протяжении тысячелетий, поскольку сначала эпоха богов отпала перед представлением о едином боге, а затем для многих людей этот единый бог ускользнул, слишком.
Тот, кто однажды «рожден от Бога, победит мир», а также и князя мира сего, силою Божиею в нем. Святость — это не одинокая, заброшенная вещь; у него более сильные союзы, более сильные союзы, чем у греха и нечестия. Он находится в союзе с Богом и вселенной; все творение улыбается ему; в нем есть что-то от Бога, и поэтому он должен быть победоносным и торжествующим.
Бог такой большой. Это гигантское понятие в Боге. Идея о том, что Бог может любить нас и интересоваться нами, кажется огромной и гигантской, но мы превращаем ее, потому что мы ограничены, в эту крошечную, мелочную, часто жадную версию Бога, то есть в религию.
Идея о том, что Бог — это огромный белый мужчина с развевающейся бородой, который сидит в небе и подсчитывает падение каждого воробья, смехотворна. Но если под «Богом» подразумевается совокупность физических законов, управляющих вселенной, то такой Бог явно существует. Этот Бог эмоционально неудовлетворителен... нет особого смысла молиться закону гравитации.
Бог чувствовал, Бог вкушал и наслаждался, конечно, Бог, но Бог с теми дарами, которые льстит душе, Бог во мраке, в лишении, в заброшенности, в чувственности, настолько Бог, что он есть, так сказать, Бог голый и одинокий. Будем ли мы бояться этой смерти, которая должна произвести в нас истинную божественную жизнь благодати?
Мои консервативные братья и сестры, кажется, утверждают, что Бог открыл нам все в Священных Писаниях. С тех пор наша трудная, но прямая задача состоит в том, чтобы сообразоваться с волею Божией, явленной там, и каяться, когда мы не можем или не хотим этого делать. Для меня в таком взгляде на Бога есть что-то статичное и безжизненное. Может быть, даже Библия — слишком маленькая коробка, чтобы заключить в нее Бога?
Мы никогда не должны недооценивать свою способность ошибаться, когда говорим о Боге, когда думаем о Боге, когда воображаем Бога, будь то в прозе или в поэзии. Великодушная ортодоксия, в отличие от напряженной, ограниченной или контролирующей ортодоксии, характерной для большей части христианской истории, не воспринимает себя слишком серьезно. Это скромно. Он не требует слишком многого. Он признает, что хромает.
Что такое грех? Это слава Божья не прославлена. Святость Божия не почитается. Величием Бога не восхищаются. Сила Божья не восхвалялась. Правду от Бога не искал. Мудрость Божья не в почете. Красота Бога не ценится. Благость Божия не вкусила. Верности Богу не доверяют. Заповедей Божиих не соблюдал. Справедливость Божья не соблюдается. Гнева божьего не боялся. Милостью Божией не заветной. Присутствие Бога не ценится. Нелюбимая личность Бога. Это грех.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!