Цитата Карла Юнга

Лучшая политическая, социальная и духовная работа, которую мы можем сделать, — это убрать проекцию нашей тени на других. — © Карл Юнг
Лучшая политическая, социальная и духовная работа, которую мы можем сделать, — это перестать проецировать свою тень на других.
Люди на духовном пути — личностном росте, духовной практике, выздоровлении, йоге и т. д. — это последние люди, которым следует отсиживаться в стороне от социальных и политических проблем наших дней.
Если, выполняя какую-то работу, которую непроницательные люди считают «недуховной работой», я могу лучше всего помочь другим и внутренне бунтую, думая, что жажду именно духовного, тогда как на самом деле это интересно и захватывающе, то я ничего не знаю о Голгофская любовь.
Юнг впервые дал нам термин «тень» для обозначения тех частей нашей личности, которые были отвергнуты из-за страха, невежества, стыда или отсутствия любви. Его основное представление о тени было простым: «тень — это человек, которым вы бы предпочли не быть». Он считал, что интеграция тени окажет глубокое влияние, позволив нам заново открыть более глубокий источник нашей собственной духовной жизни. «Для этого, — сказал Юнг, — мы обязаны бороться со злом, противостоять тени, интегрировать дьявола. Другого выбора нет.
Прежде всего, мы должны пробудиться и преодолеть великую скрытую антропоцентрическую проекцию, которая практически определила современный разум: всепроникающую проекцию бездушия на космос собственной волей современного «я» к власти.
Политическая философия реалистически утопична, когда она расширяет то, что обычно считается пределами практически осуществимых политических возможностей, и тем самым примиряет нас с нашими политическими и социальными условиями. Наша надежда на будущее нашего общества основывается на вере в то, что социальный мир допускает разумно справедливое общество народов.
Я очень увлекаюсь политикой, но меня интересуют священные принципы, применяемые к этой области. Вы знаете, многие люди интересуются альтернативным здоровьем, но никогда не станут врачами или практикующими врачами. Вот как я отношусь к политике. Меня интересует пересечение Духовного и политического — как духовные принципы применимы к социальным и политическим проблемам наших дней. Для меня духовная сфера является более мощным местом для обсуждения этих вопросов.
Наша научная сила превзошла нашу духовную силу. У нас есть управляемые ракеты и заблудшие люди. Наша надежда на творческую жизнь заключается в нашей способности восстановить духовные потребности нашей жизни в личном характере и социальной справедливости. Без этого духовного и нравственного пробуждения мы разрушим себя, злоупотребляя нашими собственными инструментами.
Проекция [нашей собственной тени] делает весь мир копией нашего неизвестного лица.
Нам не нужно перекладывать свои обязанности на плечи какого-то обожествленного Духовного Сверхчеловека или сидеть и ждать, пока Судьба постучит в дверь. Нам просто нужно верить в силу, которая внутри нас, и использовать ее. Когда мы делаем это и перестаем подражать другим и соревноваться с ними, все начинает работать на нас.
Если мы любим наших ближних, мы не можем ограничивать наше понимание и нашу любовь только другими людьми как личностями ... Мы должны быть политическими людьми, я бы даже сказал, страстно вовлеченными политическими людьми, каждый из нас так, как это лучше всего подходит для его собственных целей. темперамент, нашу трудовую жизнь и наши собственные способности.
Люди на духовном пути — личностном росте, духовной практике, выздоровлении, йоге и т. д. — это последние люди, которым следует отсиживаться в стороне от социальных и политических проблем наших дней. И для этого есть важная причина: люди в таких путешествиях умеют меняться. Они знают, что механика сердца и разума является фундаментальной движущей силой трансформации.
То, что мы видим «снаружи», — это проекция того, где мы находимся, — проекция привязанностей нашего ума.
Люди не эгоистичны по своей сути, что изолирует нас от других. По сути, мы социальные животные, которые зависят от других в удовлетворении своих потребностей. Мы достигаем счастья, процветания и прогресса посредством социального взаимодействия. Поэтому доброе и полезное отношение способствует нашему собственному счастью и счастью других.
Детство идеализировали как затерянный райский сад, в который мы никогда не сможем вернуться. Мы исключены из этого мира беспечности, невинности и единства. Но воображаемое царство есть не что иное, как проекция взрослых идей и забот на образ, выражение наших собственных стремлений. Фотографируя детей в одиночестве, оторванных от какой-либо социальной среды, я позволяю им существовать самостоятельно... Я исследую двусмысленную связь между собой и миром.
Я имею в виду, что такое расизм? Расизм — это проекция наших собственных страхов на другого человека. Что такое сексизм? Это наша собственная уязвимость по поводу нашей потенции и мужественности, проецируемая как наша потребность подчинить себе другого человека, понимаете? То же самое и с фашизмом: люди пытаются навести порядок в нашем государстве, поэтому я принимаю законы, чтобы контролировать свое окружение.
«Социальный гражданин» — это лучшее, наиболее тщательное и методологически изощренное исследование роли социальных сетей в политическом поведении, которое я когда-либо читал. Бетси Синклер показывает, насколько сильно наша семья, соседи и друзья влияют на наше политическое самовыражение. Мы стоим на пороге кардинальных перемен в политической науке, и это будет одна из самых важных книг, на которые мы будем ссылаться, когда будем описывать, что случилось с этой дисциплиной в двадцать первом веке.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!