Цитата Карла Юнга
Это мой разум с его запасом образов придает миру цвет и звук; и та в высшей степени реальная и рациональная достоверность, которую я называю «опытом», представляет собой в самой простой форме чрезвычайно сложную структуру мысленных образов. Таким образом, в определенном смысле нет ничего, что непосредственно переживалось бы, кроме самого ума. Все опосредовано через ум.
Связанные цитаты
Это мой разум с его запасом образов придает миру цвет и звук; и та в высшей степени реальная и рациональная уверенность, которую я могу «переживать», представляет собой в самой простой форме чрезвычайно сложную структуру мысленных образов. Таким образом, в определенном смысле нет ничего, что непосредственно переживалось бы, кроме самого ума. Все опосредовано умом, переведено, отфильтровано, аллегоризировано, искажено, даже фальсифицировано им. Мы . . . окутанный облаком меняющихся и бесконечно меняющихся образов.
Способность понимать символы, т. е. рассматривать все, что касается чувственных данных, как нерелевантное, за исключением определенной формы, которую они воплощают, является наиболее характерной ментальной чертой человечества. Оно проявляется в бессознательном, спонтанном процессе абстрагирования, который все время происходит в человеческом сознании: в процессе узнавания понятия в любой конфигурации, данной опыту, и формирования в соответствии с ним представления. В этом истинный смысл аристотелевского определения человека как «разумного животного».
Вы действительно можете осознавать свое тело, но вы также можете осознавать и свой ум — вы можете прямо сейчас замечать все мысли, идеи и образы, проплывающие перед внутренним взором ума. Другими словами, вы можете ощущать свой ум, осознавать свой ум. И очень важно непосредственно, чисто, интенсивно ощущать свой ум, потому что, только привнеся в ум осознавание, вы сможете выйти за пределы ума и освободиться от его ограничений.
Толпа мыслит образами, а сам образ вызывает ряд других образов, не имеющих логической связи с первым... Толпа едва различает субъективное и объективное. Он принимает за реальные образы, вызываемые в его уме, хотя чаще всего они имеют лишь очень отдаленное отношение к наблюдаемым фактам... Толпа, способная мыслить только образами, должна восприниматься только образами.
Такие философы, как Юм, Декарт и Гоббс, видели вещи сходным образом. Они думали, что мысленные образы и идеи на самом деле одно и то же. Сегодня есть те, кто это оспаривает, и ведется много споров о том, как работает разум, но для меня все просто: для большинства из нас ментальные образы играют центральную роль в изобретательском и творческом мышлении.
В обществах, где господствуют современные условия производства, вся жизнь представляет собой огромное скопление зрелищ. Все, что непосредственно переживалось, ушло в репрезентацию. Образы, оторванные от всех сторон жизни, сливаются в общий поток, в котором единство этой жизни уже не может быть восстановлено. Реальность, рассматриваемая частично, развертывается в своем общем единстве как обособленный псевдомир, объект простого созерцания. . . Зрелище есть не совокупность образов, а общественное отношение между людьми, опосредованное образами.
Цвет, Фигура, Движение, Протяженность и тому подобное, рассматриваемые лишь как некоторые Ощущения в Уме, совершенно известны, и в них нет ничего, что не воспринималось бы. Но если рассматривать их как ноты или Образы, относящиеся к Вещам или Архетипам, существующим вне Разума, то мы все вовлечены в Скептицизм.
Ум мой отводил свои мысли от опыта, извлекая себя из противоречивого множества чувственных образов, чтобы узнать, что это за свет, которым он омыт... Того, Что Есть.
Я говорю, что вероучения, догмы и теологии — это изобретения ума. Природа ума состоит в том, чтобы осмысливать опыт, сводить конгломераты опыта к единицам понимания, которые мы называем принципами, или идеологиями, или концепциями. Религиозный опыт динамичен, подвижен, бурлит, бурлит. Но разум не может справиться с этим, поэтому ему приходится каким-то образом заключать религиозный опыт в тюрьму, закупоривать его. Затем, когда опыт успокаивается, ум намечает его и извлекает понятия, понятия, догмы, чтобы религиозный опыт мог быть осмыслен для ума.
Если мы проанализируем действие красивых сцен на ум и рассмотрим тесную связь разума с нервной системой и всем физическим строением, действие и реакцию, которые постоянно происходят между телесными и умственными состояниями, оживление, которое является результатом таких сцены воспринимаются легко. . . . Наслаждение пейзажем не утомляет ум и все же упражняет его; успокаивает его и в то же время оживляет; и, таким образом, благодаря влиянию ума на тело дает эффект освежающего отдыха и восстановления сил для всей системы.
В Японии есть фраза «Сёсин», что означает «ум новичка». Наш «изначальный ум» включает в себя все. Он всегда богат и самодостаточен внутри себя. Это не означает закрытый ум, но на самом деле пустой ум и готовый ум. Если ваш ум пуст, он всегда готов ко всему. Он открыт для всего. В уме новичка есть много возможностей; в сознании эксперта их немного.
Как избавиться от ума? Это ум хочет убить себя? Ум не может убить себя. Итак, ваша задача — найти истинную природу ума. Тогда вы узнаете, что ума нет. Когда ищут Атмана, ума нигде нет. Пребывая в Атмане, не нужно беспокоиться об уме.
Вы вернете свою интуицию, когда освободите для нее место, когда перестанете болтать рациональный ум. Рациональный ум не питает вас. Вы предполагаете, что это дает вам истину, потому что рациональный разум — это золотой телец, которому поклоняется эта культура, но это неправда. Рациональность выжимает из себя многое богатое, сочное и увлекательное.
Основной способ переживания образов — невербальный... но как только он вынесен на свет дня, то, что понимается подсознательным интуитивным разумом, может быть лучше воспринято сознательным рациональным разумом. Объединение этих двух факторов дает мощные результаты.
Мир очень сложен и понять его полностью человеческому разуму явно невозможно. Таким образом, человек изобрел хитрость, позволяющую свалить вину за сложную природу мира на нечто, называемое случайным, и, таким образом, позволить ему абстрагироваться от области, в которой можно найти простые законы.
Католицизм – это большой дом христианства. В нем много-много комнат. И меня всегда привлекали комнаты, посвященные молитве. Мистическое напряжение — это напряжение, при котором весь день можно посвятить молитве через то, что мы называем lectio divina, молитвенное чтение Писания, через практику медитации, когда человек использует воображение и интеллект по отношению к образам, и затем, наконец, и, что труднее всего, созерцание, когда человек освобождает ум от всех образов и всех идей, всех понятий, чтобы быть полностью внимательным к Богу.
Связанные авторы
Цитаты Авраама Маслоу
американский
Психолог
Даниэль Канеман Цитаты
израильский
Психолог
Цитаты Эдварда де Боно
Английский
Психолог
Элизабет Кюблер-Росс Цитаты
американский
Психолог
Цитаты Эриха Фромма
американский
Психолог
Джеймс Хиллман Цитаты
американский
Психолог
Цитаты М. Скотта Пека
американский
Психолог
Михай Чиксентмихайи Цитаты
Венгерский
Психолог
Цитаты Натаниэля Брандена
американский
Психолог
Рам Дасс Цитаты
американский
Психолог
Ролло Мэй Цитаты
американский
Психолог
Цитаты Зигмунда Фрейда
австрийский
Психолог
Тара Брач Цитаты
американский
Психолог
Виктор Э. Франкл Цитаты
австрийский
Психолог
Цитаты Уэйна Дайера
американский
Психолог