Цитата Карла Юнга

Во всяком хаосе есть космос, во всяком беспорядке - тайный порядок... мы пойманы и запутались в бесцельном опыте... Только когда сломаны все подпорки и костыли, и никакое прикрытие с тыла не дает ни малейшей надежды на безопасность , становится ли возможным для нас испытать архетип, который до сих пор был скрыт за осмысленной бессмыслицей, разыгрываемой анимой. Это архетип смысла, так же как анима — архетип самой жизни.
Наконец, если вы еще растете, вы достигаете высшего архетипа, архетипа духа. Это время, когда вы, наконец, понимаете, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Вы в этом мире, но вы не от мира сего». Вы здесь не как человеческое существо, имеющее духовный опыт, но верно и обратное: все мы здесь — духовные существа, имеющие человеческий опыт.
Человек, организация которого считается высшей, отходит от архетипа позвоночных; и именно потому, что изучение анатомии обычно начинается с его строения и часто ограничивается им, знание архетипа так долго было скрыто от анатомов.
В то время как архетипы могут эманировать через нас в течение коротких периодов времени, в том, что мы называем нуминозным опытом, ни одна женщина не может эманировать архетип постоянно. Только сам архетип может противостоять таким проекциям, как всегда способный, вседающий, вечно энергичный. Мы можем пытаться подражать им, но это идеалы, недостижимые для людей, и им не суждено быть. Однако ловушка требует, чтобы женщины изнуряли себя, пытаясь достичь этих нереальных уровней. Чтобы не попасть в ловушку, нужно научиться говорить «Стой» и «Остановить музыку» и, конечно, иметь это в виду.
Я архетип. Знаешь, толстый, нахальный, черный друг? Это существующий архетип, но это не совсем я.
Юнг сказал, что есть четыре архетипа, через которые проходят взрослые, и эти архетипы отражаются в развитии моей работы. Первый архетип — это архетип спортсмена, отражающий период нашей взрослой жизни, когда основное внимание мы уделяем своему телу — как оно выглядит, насколько оно красиво, насколько оно сильное и так далее. Мы отождествляем себя со своим телом. Мы – это наше тело. Затем взрослеющие люди переходят к тому, что Юнг называл архетипом воина. Мы выносим наши физические тела туда, чтобы делать то, что делают воины.
Здесь мы подошли к самой сердцевине тезиса, который хотим защитить в настоящем эссе: мечтания находятся под знаком анимы. Когда мечта действительно глубока, существо, которое приходит в нас во сне, — это наша анима. Для философа, который черпает вдохновение из феноменологии, мечта о мечтах — это в точности феноменология анимы, и, согласовывая мечты с мечтами, он надеется создать «Поэтику мечтаний». Другими словами, поэтика мечтаний есть поэтика анимы.
Подобно тому, как архетип супермамы — женщины, которая может все, — сводит к минимуму настоящие потребности женщин, так и архетип «суперребенка» сводит к минимуму настоящие потребности детей. Это нормально относиться к маленькому ребенку так, как если бы он или она были старше.
В небеса этой планеты выпускается архетип, останавливающий историю, и, если мы не будем осторожны, он остановит все интеллектуальные исследования точно так же, как архетип Христа остановил интеллектуальные исследования в эллинистическую эпоху.
Скорее представим себе anima mundi как особую искру души, тот семенной образ, который проявляется через каждую вещь в ее видимой форме. Тогда анима мунди указывает на одушевленные возможности, предоставляемые каждым новым событием как таковым, на его чувственное представление в виде лица, свидетельствующее о его внутреннем образе, — короче говоря, на его доступность для воображения, на его присутствие в качестве психической реальности. Не только животные и растения одухотворены, как в романтическом видении, но душа дана каждой вещи, богоданным вещам природы и рукотворным уличным вещам.
По моему опыту, как молодому чернокожему художнику, вы должны соответствовать архетипу или быть символом — а я не хотел этого делать.
Устанавливая вселенную, которая склонна удерживать все, что мы делаем, видим и говорим, во власти своего космоса, архетип лучше всего сравним с Богом.
Приливы и отливы артиста — это, конечно, странный опыт. Мне посчастливилось добиться успеха довольно молодым — в конце 1979-го, в 1980-м — с целым рядом работ, которые получили признание и стали архетипом.
Если мы не будем осторожны, этот архетип темного, задумчивого, сломленного антигероя будет поднят на пьедестал по неправильным причинам.
История была мужской, а будущее — женской. Опираясь на женщин как на тело и женский архетип, и не только на женщин, но и на мужчин, мы просим мужчин копнуть глубже и разрушить свои привилегии. Потому что это чрезвычайная ситуация. Нам грозит потеря наших домов, будущего наших будущих поколений и биологического рая, частью которого мы являемся. В интересах всех людей опираться на женский архетип в нашем движении вперед.
Из какофонии случайных страданий и хаоса, которыми может быть отмечена человеческая жизнь, художник жизни видит или создает симфонию смысла и порядка. Целостная жизнь не зависит от того, что мы переживаем. Целостность зависит от того, как мы воспринимаем нашу жизнь.
Во всяком хаосе есть космос, во всяком беспорядке — тайный порядок.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!