Цитата Карла Юнга

Как человек как общественное существо не может в течение долгого времени существовать вне связи с сообществом, так и индивидуум никогда не найдет подлинного оправдания своего существования и своей духовно-нравственной автономии нигде, кроме внемирового начала, способного релятивизация подавляющего влияния внешних факторов.
[Альтруизм] — это моральная система, согласно которой человек не имеет права на существование ради самого себя, что служение другим является единственным оправданием его существования, а самопожертвование — его высшим моральным долгом, ценностью и добродетелью. Это моральная основа коллективизма, всех диктатур.
Социальная эволюция является результатом взаимодействия двух совершенно различных факторов: индивидуума... несущего в своих руках всю власть инициативы и созидания; и, во-вторых, социальная среда с ее способностью принимать или отвергать как его самого, так и его дары. Оба фактора необходимы для изменения. Сообщество застаивается без импульса личности. Импульс угасает без сочувствия общества.
Утверждать жизнь — значит углублять, делать более внутренним и возвышать волю к жизни. В то же время человек, ставший мыслящим существом, чувствует принуждение относиться к каждой воле к жизни с таким же благоговением перед жизнью, как и к своей собственной. Он воспринимает эту другую жизнь как свою собственную. Он принимает как добро: сохранить жизнь, возвысить до высшей ценности жизнь, способную к развитию; и как зло: губить жизнь, ранить жизнь, подавлять жизнь, способную к развитию. Это абсолютный, основной принцип морали, это необходимость мышления.
Глубочайшие проблемы современной жизни проистекают из притязаний личности на сохранение автономии и индивидуальности своего существования перед лицом подавляющих социальных сил, исторического наследия, внешней культуры и техники жизни.
Во-первых, хотя у людей и общая судьба, но и каждый в отдельности должен со страхом и трепетом вырабатывать свое личное спасение для себя. Без сомнения, мы можем помочь друг другу найти смысл жизни. Но в конечном счете отдельный человек несет ответственность за то, чтобы прожить свою собственную жизнь и за то, чтобы «найти себя». Если он упорно перекладывает свою ответственность на кого-то другого, ему не удается найти смысл собственного существования. Вы не можете сказать мне, кто я, и я не могу сказать вам, кто вы. Если вы не знаете, кто вы, кто вас опознает?
Социализм есть учение о том, что человек не имеет права существовать ради самого себя, что его жизнь и его труд принадлежат не ему, а обществу, что единственным оправданием его существования является его служение обществу, что общество может распоряжаться им так, как ей заблагорассудится, ради того, что она считает своим племенным, коллективным благом.
Давайте просто называть вещи своими именами. Когда любовь человека к нарядам затмевает его нравственные суждения, это тщеславие. Когда он позволяет требовательному вкусу сделать свой моральный выбор, это чревоугодие. Когда он приписывает божественную волю своим прихотям, это гордыня. А когда он сердится, когда ему напоминают о страданиях животных, которых он мог бы избежать с помощью своего ежедневного выбора, это проявление моральной трусости.
Пока человек остается стадным и общительным существом, он не может отрезать себя от удовлетворения инстинкта передачи того, что он узнает, от передачи через других идей и впечатлений, бурлящих в его собственном мозгу, не останавливая и не атрофируя его нравственные чувства. природу и иссушение самых верных источников его будущего интеллектуального пополнения.
Человек есть в одно и то же время существо одиночное и существо общественное. Как одинокое существо он пытается защитить свое существование и существование самых близких ему людей, удовлетворить свои личные желания и развить свои врожденные способности. Как социальное существо он стремится завоевать признание и привязанность своих собратьев, разделить их удовольствия, утешить их в их печалях и улучшить условия их жизни.
Социологический метод в том виде, в каком мы его практикуем, всецело опирается на основной принцип, согласно которому социальные факты должны изучаться как вещи, то есть как реальности, внешние по отношению к индивиду. Нет принципа, за который мы получили бы больше критики; но ни один из них не является более фундаментальным. Несомненно, чтобы социология была возможна, она прежде всего должна иметь собственный объект. Он должен принять во внимание реальность, которая не находится в области других наук ... не может быть социологии, если не существуют общества, и что общества не могут существовать, если есть только люди.
Естественная склонность человека состоит в том, чтобы полагаться исключительно на себя и игнорировать цель своего существования, а также свои отношения с Богом, который является его духовным отцом. Если человек осознает свое божественное происхождение, тогда он поймет, что его Небесный Отец не оставит его одного блуждать во тьме разума и духа, а даст силу влиять на него на правильном пути и на нормах хорошего поведения. Святой Дух и есть эта сила.
Падший человек свободен выбирать, чего он желает, но поскольку его желания нечестивы, ему не хватает нравственной способности прийти ко Христу. Пока он остается во плоти невозрожденным, он никогда не выберет Христа. Он не может выбрать Христа именно потому, что не может действовать против своей воли. Его падение настолько велико, что только действенная благодать Божья, действующая в его сердце, может привести его к вере.
Взаимозависимость есть и должна быть таким же идеалом человека, как и самодостаточность. Человек существо социальное. Без взаимодействия с обществом он не может осознать своего единства со вселенной или подавить свой эгоизм. Его социальная взаимозависимость позволяет ему проверить свою веру и проявить себя на пробном камне реальности.
Когда нас не станет, таких, как мы, не будет, но тогда не будет таких, как все, никогда. Когда люди умирают, их нельзя заменить. Они оставляют дыры, которые невозможно заполнить, ибо судьба — генетическая и нервная судьба — каждого человека состоит в том, чтобы быть уникальной личностью, найти свой собственный путь, прожить свою собственную жизнь, умереть своей собственной смертью.
Природа человека так устроена, что склонность ко злу всегда усиливается внешними обстоятельствами, а нравственность личности гораздо больше зависит от условий его существования и среды, в которой он живет, чем от его собственной воли.
Мир людей забыл радость тишины, покой одиночества, необходимый в какой-то степени для полноты человеческого бытия. Человек не может быть долго счастлив, если он не соприкасается с источниками духовной жизни, которые скрыты в глубине его собственной души. Если человек постоянно изгнан из своего дома, заперт в своем духовном уединении, он перестает быть истинным человеком.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!