Цитата Карлоса Руиса Сафона

На самом деле я не думаю, что литература, музыка или любой вид искусства имеют национальность. Место, где ты родился, просто случайность судьбы. Я не понимаю, почему бы мне не интересоваться, скажем, Диккенсом больше, чем писателем из Барселоны, просто потому, что я не родился в Великобритании. У меня нет этноцентрического взгляда на вещи, тем более на литературу. Книги не имеют паспортов. Есть только одна настоящая литературная традиция: человеческая.
Книги не имеют паспортов. Есть только одна настоящая литературная традиция: человеческая.
Моя точка зрения, как того, кто учил этому, состоит в том, что вся цель литературного образования должна состоять в том, чтобы рассказать людям, что эти вещи существуют. Я не думаю, что любой учитель должен пытаться «учить автора», а скорее просто описывать то, что написал автор. И это то, что я пытался сделать.
Южноафриканская литература — это литература в рабстве. Это менее чем полностью человеческая литература. Это именно та литература, которую вы ожидаете от людей, находящихся в тюрьме.
По крайней мере, как форма моральной страховки литература гораздо более надежна, чем система верований или философская доктрина. Поскольку нет законов, которые могли бы защитить нас от самих себя, никакой уголовный кодекс не способен предотвратить настоящее преступление против литературы; хотя мы можем осудить материальное подавление литературы — травлю писателей, акты цензуры, сожжение книг, — мы бессильны, когда дело доходит до ее худшего нарушения: отказа от чтения книг. За это преступление человек платит всей своей жизнью; если преступником является нация, она платит своей историей.
Люди удивляются, почему роман — самая популярная форма литературы; люди удивляются, почему ее читают больше, чем книги по науке или книги по метафизике. Причина очень проста; просто роман более правдив, чем они.
Значит ли то, что люди, которые не спрашивают меня об азиатско-американской литературе, не считают ее собственной литературной традицией? Я определенно верю в это как в собственную литературную традицию, потому что ваша раса играет важную роль в том, как вас воспринимает мир и как вы видите мир; тот факт, что я американец азиатского происхождения, не является случайным для того, кем я являюсь как писатель. Становится трудным определить, что, если вообще что-либо идентифицируемое, делает азиатско-американскую книгу азиатско-американской книгой, кроме того факта, что ее создатель был азиатом. И я бы сказал, что кроме этого ничего нельзя идентифицировать.
В 20-м веке произошли гораздо большие катастрофы, чем 11 сентября, какими бы ужасными они ни были, и они не сделали литературу, искусство или музыку бесполезными. На самом деле, я думаю, что литература и искусство помогают нам понять — иногда они дают нарративы и метафоры для понимания истории, для понимания недавних катастроф.
Сартр говорил, что войны — это акты и что с помощью литературы можно произвести изменения в истории. Итак, я не думаю, что литература не производит изменений, но я думаю, что социальные и политические последствия литературы гораздо менее контролируемы, чем я думал.
Я гораздо больше интересовался литературой, чем искусством. Я просто попал в искусство по ошибке.
Да относительно однородны. Они считают [Боба] Дилана одним из величайших художников своей или любой другой эпохи, который заслуживает того, чтобы к нему относились так же серьезно, как к любому литератору. Там, где они различаются, в некоторых случаях даже не принимают различия: Дилан в их глазах — литературный титан, а присуждение Нобелевской премии по литературе — просто официальное подтверждение того, что они уже знали.
У меня нет ничего, кроме большого уважения к великим ученым. Но я учился в аспирантуре в 80-х и 90-х, в разгар теоретического сумасшествия. Это сыграло большую роль в том, почему я стал писателем, а не ученым, потому что я думал: «Я просто не могу играть в эти игры». Я интересовался литературой, потому что любил литературу, а большая часть теоретического позиционирования в тот момент 25 лет назад была антагонистична литературе. Вы знаете, пытаясь показать, что Джейн Остин ужасный человек, потому что она не думала о колониализме.
В последнее время я не встречал в кино никаких новых идей, которые кажутся мне особенно важными и касались бы формы. Я думаю, что озабоченность оригинальностью формы более или менее бесплодна. По-настоящему оригинальный человек с действительно оригинальным умом не сможет функционировать в старой форме и просто будет делать что-то другое. Другим гораздо лучше думать о форме как о своего рода классической традиции и пытаться работать в ее рамках.
Самый опасный миф о лидерстве заключается в том, что лидерами рождаются, что в лидерстве есть генетический фактор. Этот миф утверждает, что люди просто либо обладают определенными харизматическими качествами, либо нет. Это чепуха; На самом деле, верно обратное. Лидерами становятся, а не рождаются.
Самый опасный миф о лидерстве заключается в том, что лидерами рождаются, что лидерство обусловлено генетическим фактором. Этот миф утверждает, что люди просто либо обладают определенными харизматическими качествами, либо нет. Это чепуха; На самом деле, верно обратное. Лидерами становятся, а не рождаются.
Многие христиане в евангельской традиции используют такие слова, как «обращение», «возрождение», «оправдание», «рожденный свыше» и т. д., как более или менее синонимы для обозначения «стать христианином из холода». В классической реформатской традиции слово «оправдание» гораздо более точное и имеет отношение к приговору, который произносится, а не к чему-то, что происходит с вами в терминах фактического рождения свыше. Так что на самом деле я намного ближе к некоторым классическим реформатским писаниям по этому поводу, чем некоторые люди, возможно, думают.
Все мы люди, и наша национальность — это просто случайность рождения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!