Цитата Карлтона Дж. Хейса
Человек просто не может жить как животное времени и животное искусства, которым он и является, без истории.
Связанные цитаты
Человек — это мыслящее животное, говорящее животное, животное, делающее инструменты, животное-строитель, животное политическое, животное фантазирующее. Но на закате цивилизации он в основном животное, платящее налоги.
Когда человек заключает животное в клетку, он принимает на себя право собственности на это животное. Но животное — это индивидуум; это не может быть собственностью. Когда человек пытается владеть индивидуумом, будь то другой человек, животное или даже дерево, он страдает от психических последствий противоестественного действия.
Я боюсь, что животные считают человека существом себе подобных, которое опасным образом потеряло свой здоровый животный разум — как безумное животное, как смеющееся животное, как плачущее животное, как несчастное животное.
Значение бессонницы настолько колоссально, что у меня возникает соблазн определить человека как животное, которое не может спать. Зачем называть его разумным животным, когда другие животные столь же разумны? Но во всем творении нет другого животного, которое хочет спать, но не может.
Он сказал, что человеческое сердце было единственным больным сердцем в животном мире; что человек был единственным животным, способным чувствовать злобу, зависть, мстительность, мстительность, ненависть, себялюбие, единственным животным, любящим пьянство, чуть ли не единственным животным, способным выносить личную нечистоту и грязное жилище, единственным животным, в котором был вполне развит базовый инстинкт, называемый патриотизмом, единственное животное, которое грабит, преследует, угнетает и убивает членов своего собственного племени, единственное животное, которое крадет и порабощает членов любого племени.
В своем развитии животное проходит все стадии животного мира. Плод представляет собой представление всех классов животных во времени.
Человек всегда чем-то хуже или лучше животного; и простой аргумент от животного совершенства никогда не касается его вообще. Таким образом, в сексе ни одно животное не бывает ни рыцарским, ни непристойным. Таким образом, ни одно животное не изобрело ничего столь дурного, как опьянение, или столь хорошего, как пьянство.
Теория прав животных просто не согласуется с теорией благополучия животных ... Права животных означают драматические социальные изменения как для людей, так и для не-людей; если наши буржуазные ценности мешают нам принять эти изменения, то мы не имеем права называть себя защитниками прав животных.
Я не за права животных. Я только за благополучие и здоровье животных. Я работаю в Фонде защиты животных Морриса с 70-х. Мы медицинская организация. Мы финансируем исследования здоровья собак, кошек, ящериц и диких животных. Примерно столько же времени я работал в зоопарке Лос-Анджелеса. Я получаю исправления для животных!
Мы можем жить без поэзии, музыки и искусства; Мы можем жить без совести и жить без сердца; Мы можем жить без друзей; мы можем жить без книг; Но цивилизованный человек не может жить без поваров. . . . Он может жить без книг — что такое знание, как не скорбь? Он может жить без надежды — что есть надежда, как не обман? Он может жить без любви — что такое страсть, как не тоска? Но где человек, который может жить без обеда?
Разговоры о вере в этих животных — это не какой-то антропоморфизм. Мы просто не можем объяснить способы решения проблем и изощренность поведения, которые демонстрируют некоторые виды, не предполагая, что у них есть подлинные убеждения. Но как только эти этологи заканчивают обосновывать веру в животных, они быстро переходят к разговору и о знаниях о животных. Я утверждаю, что это не просто façon de parler.
Вы не можете играть с животным внутри себя, не становясь полностью животным, играть с ложью, не утрачивая права на истину, играть с жестокостью, не теряя чувствительности ума. Тот, кто хочет содержать свой сад в чистоте, не оставляет места для сорняков
Человек — единственное животное, которое не чувствует себя в природе как дома, которое может чувствовать себя изгнанным из рая, единственное животное, для которого собственное существование — проблема, которую он должен решить и от которой он не может убежать. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой и не знает, куда он попадет, если пойдет вперед. Экзистенциальное противоречие человека приводит к состоянию постоянного неравновесия. Это неравновесие отличает его от животного, живущего как бы в гармонии с природой.
Поэтому в 1987 году я отказался от всех продуктов животного происхождения и стал веганом. Просто для того, чтобы я мог есть и жить в соответствии со своими убеждениями, что у животных есть своя собственная жизнь, что они имеют право на собственную жизнь и что участие в страданиях животных — это то, частью чего я не хочу быть.
Не может быть животного тела без территориального тела: три тела привиты друг к другу: территориальное тело — планета, социальное тело — пара и животное тело — ты и я. А технология расщепляет это единство, оставляя нас без ощущения того, где мы находимся. Это тоже дереализация.
Царство животных предназначено природой для служения, и это служение осуществляется в облегчении мирских и физических потребностей человека; животный дух или душа ограничены временем — они умирают вместе с телом.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк