Цитата Орсона Скотта Карда

Я думаю, что большинство из нас, так или иначе, читает эти истории, которые, как мы знаем, не являются «правдой», потому что мы жаждем правды другого рода: мифической правды о человеческой природе в целом, конкретной правды о тех жизненных сообществах, которые определяют наша собственная идентичность и самая конкретная истина из всех: наша собственная история о себе. Художественная литература, поскольку она не о ком-то, кто жил в реальном мире, всегда имеет возможность быть о себе самом. --Из введения
На самом деле, я всегда предполагал, что почти все, что я читал, в той или иной степени было правдой. Я не мог сформулировать этот факт до тех пор, пока не прочитал книгу Тима О'Брайена «Вещи, которые они несли», где он обсуждал правду о происшествии, правду истории и правду об эмоциях. Я всегда понимал, что факты «И восходит солнце» или «В дороге» были фактами, продиктованными определенной структурой повествования, но потому, что переживания этих персонажей отражали мои собственные ощущения от мира. Я знал, что за ними стоит Происходящая Истина.
Настоящая жизнь состоит из принятия взлетов и падений, хорошего и плохого, возможности неудачи, а также стремления к успеху. Атеизм говорит правду о нашей человеческой природе, потому что он признает все это и не стремится оградить нас от истины мифами и суевериями.
Библия – замечательная книга. Это правда об Истине. Это не Истина. Проповедь, взятая из Библии, может быть чудесной вещью. Это правда о правде о правде. Но это неправда. О вещах, содержащихся в Библии, написано много книг. Я сам написал некоторые. Их можно прекрасно читать. Это правда об истине об истине об истине. Но они НЕ Истины. Только Иисус Христос есть Истина. Иногда Истина может утонуть во множестве слов.
[Юджин Смит] всегда писал эти обличительные речи о правде и о том, как он хотел говорить правду, правду, правду. Это была настоящая повстанческая позиция. Это было похоже на позицию подростка: почему все не может быть так, как должно быть? Почему я не могу делать то, что хочу? Я зацепился за эту философию. Однажды я сорвался: эй, знаешь, я знаю историю, которую никто никогда не рассказывал, никогда не видел, и я прожил ее. Это моя собственная история и история моих друзей.
Истина никогда не была нашим врагом, никогда. Поэтому мы никогда не должны сходить с ума по поводу людей, которые утверждают, что открыли истину. Если это истинная истина, то Бог признает ее и уже объяснил ее, и хотя ничто из того, что истинно, никогда не противоречит Божьему открытому слову в Библии, открытая истина иногда противоречит словам христиан. Мы не должны этого бояться, потому что Бог знал это раньше всех, и его открытие в любом случае зависит от Его суверенитета. Истина в том, что истина наша, вся истина наша истина, потому что мы от Христа, а Христос от суверенного Бога.
Я хочу пояснить, что не нужно быть ученым или иметь причудливое высшее образование, чтобы знать правду о здоровье наших детей, наших сообществ и планеты. Члены сообщества обычно знают о здоровье своих сообществ гораздо больше, чем приезжие «эксперты», однако эти знания часто дискредитируются из-за другой истории, которую мы себе рассказываем: «настоящее» образование происходит [только] в студенческих общежитиях университетов.
Правда всегда страннее вымысла. Мы создаем вымысел, чтобы он соответствовал нашему представлению о том, как все должно быть, но истину невозможно создать. Истина есть, и истина имеет свойство поражать нас до колен. Напоминая нам, что Вселенная существует не для того, чтобы оправдывать наши ожидания. Поскольку мы — несовершенные существа, слепые к истине об ошеломляющей сложности мира, мы бреем реальность до бумажных теорий и идеологий, которые можем легко понять — и называем их истинами. Но истина моря во всей его необъятности не может быть воплощена в одном камне, омываемом приливом.
Истина, принятие истины — это сокрушительный опыт. Он разрушает связующую пелену культурного транса. Он разрывает на части самодовольство, высокомерие, превосходство и самомнение. Это требует признания ответственности за характер и качество каждой из наших собственных жизней, нашей собственной внутренней жизни, а также жизни мира. Истина, внутренне принятая, смиряющая истина, делает человека уязвимым. Вы не можете быть правым, самодовольным и правдивым одновременно.
В 90-х мы все сами себе гуру, предлагая правду друг другу. Мое послание заключается в том, что у всех нас внутри есть правда, которую мы должны рассказать. Синхронность жизни заключается в том, чтобы стать ясным, узнать, в чем заключается эта истина, наблюдать и использовать возможность выразить эту истину, а также знать, как ее представить.
Будьте скептичны, но не в качестве социальной позиции, не претендуя на то, что вы настолько умны, что не можете верить тому, что говорят другие люди. Дело не в том, чтобы быть правым и делать всех остальных неправыми. Нет, вы скептичны, потому что без сомнения знаете, что каждый живет своей историей и в своей истории имеет свою правду. Но это правда только в их уме, точно так же, как ваша правда есть правда только в вашем уме и ничьей другой.
Социолог находится в трудном, если не в невозможном положении. С одной стороны, есть искушение рассматривать все общество как свою автобиографию в целом, что, конечно же, не является путем к общей истине. С другой стороны, есть попытка быть общим и объективным, делая вид, что ничего не знаешь об опыте бытия человеком, заставляя исследователя делать вид, что люди обычно знают и говорят правду о важных вещах, когда мы все знаем из нашего опыта. собственной жизни, как это невозможно.
Начни говорить правду сейчас и никогда не останавливайся. Начните с того, что скажите себе правду о себе. Затем скажите правду себе о ком-то другом. Тогда расскажи правду о себе другому. Тогда скажи правду о другом тому другому. Наконец, говорите правду всем обо всем. Это Пять Уровней Правды. Это пятеричный путь к свободе.
Художественная литература, поскольку она не о ком-то, кто действительно жил в реальном мире, всегда имеет возможность быть о самом себе.
КАК СОМБРА ДА АЛЬМА. ТЕНИ ДУШИ. Истории, которые другие рассказывают о вас, и истории, которые вы рассказываете о себе: какие из них ближе к истине? Так ли ясно, что они ваши? Является ли человек авторитетом для самого себя? Но это не тот вопрос, который меня волнует. Настоящий вопрос заключается в следующем: есть ли в таких историях разница между правдой и ложью? В рассказах о внешнем, конечно. Но когда мы намереваемся понять кого-то внутри? Это путешествие, которое когда-нибудь подходит к концу? Является ли душа местом фактов? Или предполагаемые факты — лишь обманчивые тени наших историй?
Мы требуем, чтобы секс говорил правду, и мы требуем, чтобы он говорил нам нашу правду или, скорее, глубоко скрытую правду о нас самих, которой, как мы думаем, мы обладаем в нашем непосредственном сознании.
Правда имеет силу. И если мы все тяготеем к схожим идеям, может быть, мы делаем это потому, что эти идеи верны... записаны глубоко внутри нас. И когда мы слышим правду, даже если мы ее не понимаем, мы чувствуем, что истина резонирует внутри нас... вибрирует с нашей бессознательной мудростью. Может быть, истина не познается нами, а наоборот, истина припоминается... припоминается...-познается... как то, что уже есть внутри нас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!