Цитата Квентина С. Криспа

По какой-то причине у меня есть ощущение, что это пасхальные религии. Христианство, конечно, тоже религия мистерий, и я думаю, что Артур Мейчен был одним из тех, кто особенно интересовался связью между языческими мистериями и христианскими. Итак, мой опыт тоже был махенским опытом.
Очень трудно не заметить обширное и основное сходство между этими (языческими) религиями и христианской религией. Но каким-то образом христианские ученые сумели этого не увидеть, и это, надо подозревать, по догматическим соображениям.
РЕЛИГИЯ — это мнение и вера в какую-то этическую истину. Быть христианином — значит иметь религию Христа, и поэтому быть верующим Мухаммеда — значит быть мусульманином, но существует так много религий, что каждый человек кажется религией сам по себе. Нет двух людей, мыслящих одинаково, даже если они внешне исповедуют одну и ту же веру, поэтому у нас столько религий в христианстве, сколько у нас верующих.
Я верю в тайну и, честно говоря, иногда сталкиваюсь с этой тайной с большим страхом. Другими словами, я думаю, что во Вселенной есть много вещей, которые мы не можем воспринять или понять, и что некоторые из самых прекрасных вещей в жизни мы переживаем только в очень примитивной форме. Только в отношении к этим мистериям я считаю себя религиозным человеком.
Раньше я верил в Бога. То есть христианской (Есть несколько тысяч на выбор. Но я родился в стране, где господствующей религией было христианство, поэтому я верил в эту религию. Не странно ли, что так всегда происходит?). К счастью, я также интересовался наукой и природой. И разум и логика. И честность и правда. И равенство и справедливость. К восьми годам я был атеистом.
Между христианством и некоторыми древними языческими религиями существует внешнее сходство. Но тщательное изучение показывает, что различий гораздо больше.
Несомненно, христианство — это опыт, но столь же очевидно, что достоверность опыта должна быть проверена. Есть люди в сумасшедших домах, которые имеют опыт быть императором Наполеоном или яйцом-пашот. Это, несомненно, опыт, и для них реальный опыт, но при всем при этом он не имеет универсального значения. Необходимо выйти далеко за рамки простого утверждения, что что-то исходит из опыта. Прежде чем какую-либо такую ​​вещь вообще можно будет оценить, необходимо ясно исследовать источник и характер опыта.
Меня всегда интересовало противоречие между знанием и тайной, между наукой и религией, а также различные способы, которыми мы справляемся с неизвестным. Некоторые из них продуктивны; некоторые могут быть попытками определить вещи, которые по своей природе невозможно узнать.
Они становятся хранителями тайны. Они помещают себя между коммуникаторами религии и непосредственным опытом. И тогда они диктуют условия, на которых можно соприкоснуться с этой чудесной тайной. Мы не диктуем эти условия.
В диалоге классического христианства с современностью есть качество легкости, непринужденности и в некотором смысле вопиющей несерьезности. У христианского интеллекта нет причин бояться более поздней современности. Христианство повидало слишком много «современных эпох», чтобы пугаться этой.
Религия является важным институтом. Нация без религии не может выжить. Однако также очень важно отметить, что религия является связующим звеном между Аллахом и отдельным верующим. Посредничество благочестивых не может быть разрешено. Те, кто используют религию для собственной выгоды, отвратительны. Мы против такой ситуации и не допустим ее. Те, кто использует религию таким образом, одурачили наш народ; именно против таких людей мы боролись и будем бороться. Знайте, что все, что соответствует разуму, логике, преимуществам и потребностям нашего народа, в равной степени соответствует исламу. Если бы наша религия не соответствовала разуму и логике, она не была бы совершенной религией, последней религией.
Христиане всегда стремились превратить христианское Откровение в христианскую религию. Говорят, что христианство такая же религия, как и любая другая, или, наоборот, некоторые христиане пытаются показать, что оно лучше других религий. Люди пытаются овладеть Богом. Богословие претендует на то, чтобы объяснить все, включая существование Бога. Люди склонны превращать христианство в религию, потому что христианская вера, очевидно, ставит людей в крайне неудобное положение свободы, руководимой только любовью и всем остальным, в контексте радикального требования Бога, чтобы мы были святыми.
Пережитки языческой религии в христианской символике неоспоримы. Египетские солнечные диски превратились в нимбы ... Дохристианский бог Митра ... день рождения праздновал 25 декабря ... Даже еженедельный святой день христианства был украден у язычников ... Христианство чтило еврейский день субботы, но Константин сместил его, чтобы он совпал с почитанием язычниками дня солнца ... По сей день большинство прихожан посещают службы в воскресенье утром, не подозревая, что они там из-за еженедельной дани языческого бога солнца - воскресенье.
Некоторые вещи всегда будут оставаться загадкой на этом уровне сознания, и это правильно. Так что не пытайтесь разгадать все тайны. Дайте Вселенной шанс. Он раскроется в должное время. Наслаждайтесь опытом становления.
Я верю не теоретически, а исходя из непосредственного личного опыта, что очень немногие вещи, происходящие с нами, бесцельны или случайны (в том числе страдание и горе — даже чужие), и что иногда можно уловить проблеск связи между этими событиями. Я верю — даже когда я сам слеп и глух или даже равнодушен — в существование тайны.
Очень часто религия идентифицируется в терминах, придуманных христианством как набор верований. Но у меня было ощущение, что это включает не только практику, но также эмоции и уровни нашего опыта, которые почти предсказуемы.
Я не фанат детективов, поэтому, чтобы подготовиться к этому опыту написания детективов, я начал читать самые успешные на рынке в 2012 году. И я понял, что не могу написать такую ​​книгу. Это слишком ужасно, слишком жестоко, слишком мрачно; там нет искупления.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!